En uno de sus monólogos, el comediante David Cross rechaza todos los comentarios políticos que intentan responder a la pregunta: “¿Cómo establecería Estados Unidos la vida actual de su padre?”
Para las cruces, es inútil la actitud actual de los hombres que no podían imaginar el algodón de azúcar, y mucho menos una máquina que lo produzca.
“¿Qué es la máquina? ¿Qué es la máquina?” Grita con una voz colectiva, que se aleja de la magia de la Feria Estatal.
La primera vez que vi eso, sucedió algo extraño. Acaba de leer 1776. El panfleto político “El sentido común”, pudo oír a su autor, uno de los fundadores americanos, reír más fuerte que nadie.
Sería Thomas Paine, un hombre al que se le atribuye haber convertido una revolución estadounidense de complicadas papas fritas coloniales en la lucha del Titanic por la soledad misma.
Si Cross se muestra escéptico de que Paino haya estado vivo hoy durante 250 años, probablemente se podría llamar una cosa: escepticismo. Los modos de pensar y de angustia no surgen de la Tierra; Hagámoslos solos y luego entreguémoslos lo mejor que podamos. Paine sonreiría al ver su herencia favorita, una visión escéptica del mundo aún intacta.
Al decir “No”, especialmente aquellos en el poder, se recuerda al partido estadounidense, y Payne era su bebé Ruth. Si planeas unirte a algún grupo y aún no has encontrado un eslogan para tu letrero, Payne te cubrió: “¡En Estados Unidos, la ley del rey!” “¡Sin rey! ¡Sin tiranía!” “La monarquía envenenó a la República”.
Podría seguir. Porque él lo hizo.
Publicado en 1776, por sentido común es un folleto de Thomas Payne “comúnmente contra la monarquía y los privilegios hereditarios y por cierta independencia de las colonias”. Museo Nacional Smithsonian de Historia Estadounidense del Apocalipsis
¿De dónde vino este fuego antimonárquico? Originario de un pequeño pueblo de Norfolk, Inglaterra, 1737 años. Antes de que él abandonara el Korzer de su padre, ella dejó su trabajo, presentó e impresionó a Benjamin Franklin en Londres, sus barcos en América, y encontraron a su verdadero Melier como un panfleto y un radical.
Utilizando un sencillo, pero con una tira pegada, cayó, fue rechazado y ridiculizado en un plano que rara vez testifica en forma impresa o posterior. Privilegio hereditario, colonialismo, sobrenatural: no, no, no.
Pero lo que Paine hizo con su nombre Lambast, lo que expulsó del parque de energía casi esteroide, fueron reyes. Todos ellos, con el dígito de una antigua leyenda y una carta a quienes calentaron el trono de Inglaterra durante su vida.
“Sentido común”, su primera obra importante, fue un llamado urgente a despertar a todos los amantes de la baja libertad de dormir. En ese panfleto, Paine calificó el reino de “El invento más suspensivo que el diablo jamás haya puesto en pie para promover la idolatría”. Nunca extraje las palabras; Quería convertirlos en buenos chicos.
Cita a Thomas Paine en Lexington, Massachusetts, no lejos del lugar donde comenzó la revolución estadounidense. FOTO: Joel Abrams, CC por “hechos simples, argumentos ordinarios”
¿Cuál era exactamente el problema de Paine con los reyes?
El mismo problema lo tendrás, promete el “sentido común”, cuando revises la evidencia.
Éste es un secreto parcial del poder retórico de Payne: es difícil imaginar cualquier palabra que requiera más fuerza si no se toma su palabra.
Paine era estudiante de historia y la historia está llena de ingresos. Muestra que el abuso de fuerzas cortas prolongó la primera vez que el “principal Rafián” tomó el poder y “fue muy fácil, después de varias generaciones, atraer algunas historias supersticables, convenientemente… para irse heredando”.
Desde entonces, dice Paine, incluso la felicidad de vivir en un buen gobierno rara vez fue mayor que una generación de otro terrible monarca.
“Una de las pruebas naturales más contundentes del disparate de los reyes entre reyes es que la naturaleza no lo aprueba, de lo contrario no lo habría ridiculizado al convertir a la humanidad en un león”. Qué Tweet haría eso, gorras y todo.
Marrón
Lo único que ha caído es que no había menos de lo que el régimen monárquico permitía, cualquiera que ordenara su libertad de buena gana al tirano.
Esto no sólo está mal, insiste Payne, sino que va contra la naturaleza, porque todos somos creados iguales.
Un poco astuto Thomas Paine, con el nombre equivocado y la ortografía diferente del suyo. Galería Nacional de Retratos, Institución Smithsonian
Pero ni siquiera eso es la peor parte. Quienes sacrifican su propia libertad en el altar de la monarquía también sacrifican a las generaciones futuras. Sus “plantas compactas inadecuadas, injustas y antinaturales (quizás) los pondrán bajo el gobierno de ladrones o tontos en la próxima sucesión”. Ay.
“Los más sabios”, añade Payne, “en sus sentimientos privados, jamás han sido los sucesores; sin embargo, siempre que son fáciles de eliminar, muchos han presentado miedo, otros por superstición y la parte más fuerte de las acciones de los demás”.
Palić federal de trabajadores, acuerdos judiciales, extinción del Estado. Paine odiaría que tuviera derecho a demostrárselo.
Además de criticar las tradiciones y las élites manipuladoras por su competencia entre los monarcas, escribe Payne, a un amplio sentimiento de falsa libertad que surge al obtener lo que quieres de quien quieras que lleve una corona.
Esto es lo que el placer oscurece la dolorosa realidad: que el tirano puede golpear y acariciar.
El problema del poder no verificado casi no se ve compensado por un gran número de personas que se entregan a las noticias de esa fuerza marina. La libertad, insiste Paine, no es una transacción; Como sea que llames el precio, te pasas.
O, para decirlo: “¡Ah, y amas a la humanidad! ¡Atreverse a oponerse, no sólo a la tiranía, sino al tirano, para lograrlo!”
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