Una nueva película del director de Zaha Cregger, Armas, el líder de la oficina de boxeo en varios territorios, explora la inquietante idea de hacer que los monstruos no puedan perseguir debajo de nuestra cama, sino en nuestra mente.
Detrás de la táctica simple intimidada, la película ilustra cómo un hombre puede transformar a alguien educado en la historia de otra persona.
Después de un gran éxito con Barbar Horror Film (2022), en las armas de Cregger, es una pesadilla psicológica que sirve como una investigación distorsionada del comportamiento humano. Muestra qué tan rápido las personas normales pueden convertirse en agentes de crueldad, mientras que todavía creen que los héroes lo son.
La película comienza con una desaparición de 17 niños de la misma clase, lo que deja solo algunas fotos abiertas de cámaras de seguridad donde las ven correr como pequeños aviones indefensos. Sin embargo, el verdadero horror se desarrolla cuando la comunidad de Maibrook, una pequeña ciudad de Pensilvania, inmersa en el caos en lugar de unirse.
Los padres acusan a los maestros, los vecinos se desconfiaron del otro y las vidas inocentes están molestas en busca de la culpa. Este colapso se basa en la investigación psicológica que muestra cómo el comportamiento humano puede deteriorarse con la presión.
Psicología detrás de “armas”
La teoría de la identidad social es un concepto científico que especifica que nuestro cerebro está programado para compartir el mundo “nosotros” (aquellos que consideran el bien) y “ellos” (aquellos que experimentamos como amenazas). Este proceso se mejora cuando las personas enfrentan miedo o estrés.
En armas, vemos esta teoría en acción como la comunidad se descompone. La profesora Justine Gandi (Julia Garner) se convierte en un objetivo fácil, no para las pruebas concretas, sino porque encaja perfectamente en el papel de los demás, “ellos”. Los padres de los hijos desaparecidos buscan a alguien a quien se preocupe, y ella se convierte en víctima de sus miedos.
Esta idea se basa en décadas de investigación que muestran que incluso la División de Grupos Cordados puede comenzar el pensamiento travieso de “nosotros contra ellos”. En los experimentos realizados en los laboratorios, las personas asignadas a grupos completamente irrelevantes (como “sobreestimador” contra “subestimadores”) comienzan inmediatamente a favorecer a su grupo y discriminar al otro.
Aquí las cosas se vuelven realmente aterradoras. La película muestra los personajes que hacen que las cosas terribles sean convencidas de hacer lo correcto, un fenómeno que los psicólogos llaman “separación moral”.
Piense en ello como un generador de pronunciamiento integrado en su cerebro. Cuando desea hacer algo que viole sus estándares morales habituales, su mente le proporciona justificaciones como:
“Es por el bien más grande”.
“Se lo merecen”.
“Todos lo están haciendo”.
“Solo estoy siguiendo órdenes”.
Investigaciones recientes muestran que esto no solo se aplica a los villanos del cine, sino que esa es la forma en que las personas comunes convencen que la crueldad está justificada.
Estudio 2025. Año, descubrió que cuando las personas bajo estrés (por ejemplo, confrontar la desaparición de algunos niños) sería mucho más probable que capte y calcule las decisiones que dan prioridades a los resultados superiores a los principios morales. El cerebro acentuado corresponde a la ética en tiempo real.
Las armas usan estos y otros hallazgos psicológicos inquietantes. Tomemos, por ejemplo, un controvertido experimento de prisión Stanford 1971. En el que los participantes son responsables de hacer que los “guardias” adoptaran rápidamente un comportamiento sádico hacia los “prisioneros”. O experimentos igualmente controvertidos del psicólogo estadounidense Stanley Milgram, quien demostró que las personas normales daban lo que creían que eran descargas eléctricas mortales bajo órdenes de autoridad.
Ambos ahora se consideran muy pocos éticos, y los expertos están de acuerdo en que la realización de dichos estudios se prohibirá si se propone hoy. Estos experimentos fueron muy perjudiciales para sus participantes que condujeron directamente a reformas importantes en la ética de la investigación.
Sin embargo, muchos todavía creen que ambos descubrieron una verdad fría: casi todos pueden volverse “malos” en circunstancias apropiadas. Se alertó que en las pruebas de Milgram, alrededor del 65% de los participantes aplicarán extraños de potencia de voltaje máximo, lo que indica que las personas normales son vulnerables a la manipulación psicológica en entornos grupales.
Las armas representan la misma dinámica, pero en el contexto de aparentemente un vecindario idílico.
Trampa de empatía
El arma también muestra que las personas que se encargan de la situación pueden convertirse en sus principales objetivos. La película no castiga a los personajes por cruel, sino para ser amigable.
Tomemos como un ejemplo a la profesora Justine Gandhi (Julia Garner). Su otoño no se debe al mal o la incapacidad, sino que cuidó demasiado al estudiante desatendido y cruzó los límites invisibles de la relación “adecuada” entre los maestros y el padre. Su empatía lo convierte en un extraño, y los extraños son la barbacoa de sacrificio perfecta. La comunidad transforma su compasión en evidencia de su culpa.
Un frío aún más es lo que le sucede a Marcus (Benedict Vong), el director de la escuela. En un momento en que muestra una preocupación de un niño, su interés se convierte en algo malvado. Su empatía fue castigada por prejuicios extremos, fingiendo su decencia humana en malicia y destrucción.
La desaparición de 17 niños lidera una ciudad en el caos. Cortesía de Warner Bros. Pictures.
Estudios recientes han investigado “postura ética”: cuando las personas muestran la desaprobación moral no porque algo realmente importa, sino porque los hacen bien socialmente. La investigación muestra que Morales Crusas Online tiene poco que ver con ayudar realmente a alguien y todo a hacer con la gestión de imágenes personales.
Peor aún, los psicólogos identificaron la “empatía como arma”, que consiste en usar el deseo natural de las personas a ayudar a otros a manipularlos y apoyar causas dañinas. La compasión se convierte en un arma que no sea otra persona que usa contra nosotros.
Armas de triunfos como una película de terror porque no se basa en criaturas sobrenaturales o escenas sangrientas. En cambio, muestra monstruos verdaderos: aquellos en los que nos convertimos cuando nuestra psicología funciona exactamente como lo pretende la evolución.
La película sugiere que la mayor amenaza de cualquier comunidad no es un mal externo. Es una decisión colectiva dejar empatía, pensamiento crítico y decencia humana básica a favor de las guerras tribales y el teatro moral.
Si bien los créditos comienzan al final de la película, nos quedamos con una pregunta incómoda: en crisis, ¿qué lado de esa guerra sería? Y lo que es más importante, ¿sabríamos?
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