La escena en el estadio Gillette en Massachusetts 16. Julio fue puesta en Ironi.
Durante el segmento “Jumbotron Song” en el que las cámaras de la cámara sobre la multitud, aterrizó en Andy Biron, y entonces director del astrónomo de la compañía, íntimamente, Kristin Cabot, un oficial de policía Kristin Cabot. Ambos están casados con otras personas.
Un momento, atrapado en videos y redes sociales generadas, muestra que una pareja tiró abruptamente cuando el cantante principal de Chris Martin dice: “o tiene una aventura o es muy tímida”.
El comentario de Martin, aparentemente fácil en ese momento, rápidamente tomó un tono diferente porque las rutas de Internet identificaron a una pareja y revelaron sus roles corporativos y su estado civil. En unos pocos días, Biron renunció a su puesto como director ejecutivo mientras Cabot está de permiso.
Este espectáculo plantea una pregunta más profunda: por qué el imperio, especialmente entre los fuertes, causado por tal superioridad pública. La tradición literaria ofrece cierta idea: una traición íntima nunca es realmente privada. Esto comprende el contrato social implícito, exigiendo el control comunitario para restaurar la confianza.
Cuando la confianza se bloquea públicamente
La “identidad narrativa” del filósofo francés Paul Ricoeur sugiere que nuestras vidas tienen nuestras vidas e historias sobre distinguir. Las promesas que hacemos (y las vacaciones) se convierten en los capítulos de identidad y los conceptos básicos de la confianza de los demás. Traiciona la ruptura del marco que apuñala privado a los roles públicos; Sin ese aguijón, entradas de alabanza.
La exposición burenológica al estadio convirtió un voto matrimonial en representación de integridad profesional. La publicidad de la traición subraya el monitoreo público porque los líderes simbolizan la estabilidad; Sus desventajas personales reflejan inevitablemente sus instituciones.
Cuando la Junta de Astrónomo lideró el estándar esperado “no se cumplió”, apelaron colapsos de integridad narrativa y,, extensión, su compañía.
Esta idea, que la moral privada apoya el orden público, apenas nueva. En las leyes, el antiguo filósofo griego Platón describió el adulterio como un trastorno que socavaba a la familia y el estado. El filósofo romano de Seneka lo llamó una traición a la naturaleza, mientras que el Stateman Cicero advirtió que la ruptura de los Fides (confianza) corroe las conexiones civiles.
Las estatuas de mármol del antiguo filósofo griego de Sócrates, a la derecha, Platón, Levi, fueron vistas en el stand frente a Atenas de la Academia. (AP Photo / Petros Giannakouris) Costos sociales de la infidelidad en la literatura
La literatura rara vez limita la habitación infiel; Su comunidad Shockquaves fracturas.
La idea del sociólogo francés Emile Durkheim de “conciencia colectiva” cree que las normas morales comunes crean “solidaridad social”. Como muestra la literatura, las violaciones de estas normas inevitablemente socavan la confianza comunitaria.
‘Anna Karenina’ de Lea Tolstoi. (Penguin Random House)
Ana Karenina Lea Tolstoja (1875-77) dramatiza una fractura social traicionada. Anna Affaa con Cave Bonnes no solo desafía la convención moral, sino que desestabiliza las normas aristocráticas que alguna vez apoyaron su estatus.
Mientras el escándalo conduce a su abstracción, Anna llora el mundo social que perdió, entendiendo demasiado tarde que “la posición que disfrutaba en la sociedad … era preciosa para ella … (yo) no podía ser más fuerte que ella.
En Madame Bovari de Gustave Flaubert (1857), los problemas extramatrimoniales de Emma Bovari revelan sus redes de ciudad provinciales, convirtiendo el anhelo privado de lujo y romance en la infección pública.
La letra escarlata de Nathaniel Havthorne (1850) lo hace explícito: Hester Prinne Grimic “A” su pecado se convierte en el Teatro Cívico. Sugiere vergüenza pública sobre el andamio, sugiere la novela, delinea los límites morales y busca restaurar el orden social, un proceso que polla los “hilófonos digitales” de hoy, donde los momentos virales someten a las personas a juicio masivo en línea y una condena pública.
Crumbas nacionales y andamios digitales
Las narrativas contemporáneas mueven el escenario, pero apoyan el mismo principio: problemas devastados que generan confianza.
Pintor de “acidez estomacal” Nora Efron. (Penguin Random House)
Autobiográfica Romana Nora Efron Heartburn (1983), basada en el colapso de su propio matrimonio para los periodistas de investigación Carl Bernstein, comestibles armados.
La protagonista de la acidez estomacal, Rachel Samstat, proporciona sus emociones a través de la receta: “Pot de Lillian Hellman” como una oferta para la estabilidad doméstica, y “una clave para hacer trampa”, se convierte en un símbolos de la vida deshacidos por la infringencia pública.
La sátira de Ephron, luego adaptada la película, predice nuestra era digital de exposición, donde el dolor privado alienta el gasto público y el veredicto.
‘Departamento Especulación ‘de Jenny Offill. (Penguin Random House)
El Departamento de Guess de Jenny Offiill (2014), que extrae de la propia vida, muestra otra perspectiva: la traición como una erosión tranquila.
Offill nunca muestra directamente una aventura; En cambio, la ausencia del esposo, el silencio y fuera de la referencia manual a “alguien más” crea un miedo sofocado. Esta indirecta muestra que el poder está en potencial latente, desmantelando lentamente la vida basada en la confianza antes de cualquier parte abierta.
Ambas obras subrayan los problemas de impacto a la conciencia colectiva: la familia de las fracturas de mentir tan básicamente como el Director General está erosionado por la confianza institucional. El poder aumenta el descenso al convertir las omisiones privadas en los símbolos de fragilidad pública. Incluso los venenos emisores ocultos, los rituales comunes obligan a cada grupo, que se ha convertido en la noción de “privado” insostenible mucho antes de cualquier revelación pública.
Los límites del poder
La literatura reconoce una chapa protectora de poder de las consecuencias, y su borde.
La Trilogía de la Trilogía del Desire (1912-47), modelada en el grupo dorado de Barron Charles Yerkes, sigue el surgimiento del financiero Frank Covpervoodwood, cuyo poder no lo protege, hasta que lo exuda. Incluso su enorme imperio resulta vulnerable después de que su adulterio se vuelve público. Las redes en sí lo protegieron a medida que crecen.
Aunque muchos críticos están moralmente en peligro en la trilogía, la portada de la portada se convierte en un arma para desacreditarlo. Su breve programa exiliado de que el poder se puede posponer, pero no puede eliminar los costos de la traición. Una vez que la confianza se fractura, incluso los fuertes compromisos. No caen con menos frecuencia, solo en cuestión.
Paul también juega un papel en la configuración de estas narrativas. Los protagonistas de los hombres como una sepicación del baño como un trágico antihéroe, sus fallas morales son remodeladas como fallas de carácter. En contraste, las mujeres, piensan que Emma Bovari de Flaubert o Havhorne Hester Prinne, la marca advirtió los datos, su ofensa estigmatizada, no mitologizada.
Este desequilibrio en la asignación de las consecuencias revela un juicio social más profundo: si bien la confianza corrupta requiere reparación, el camino hacia la restauración a menudo depende del nacimiento del delincuente.
Continuamente alrededor
Desde los salones de Tolstoy hasta el desplazamiento de Tiktok, la literatura no ofrece refugio de los efectos de la traición del desgarro. Cuando la confianza privada a la vista, las reflexiones comunales se insertan.
Las letras escarlatas, el exilio o la renuncia del director general tienen una confianza colectiva de curación. Jumbotron, como un andamio Hester, es el último instrumento en esta era de la exposición al teatro.
Jumbotrons. Andamio. El mismo sistema operativo. Misma vergüenza.
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