En la Iglesia Medieval, los roles de las mujeres eran limitados, generalmente alguna forma de vivienda y celibato, como una estación de anclaje, solo vivía para vivir o hermanas en el monitoreo clásico. Por otro lado, varios ejemplos dramáticos de mujeres que hicieron una historia para la iglesia mientras volaban frente a las normas de género: héroes como Joan of Arc.
La verdad completa, sin embargo, es más compleja. Las mujeres medievales eran todo el tiempo, incluso en sus propias casas del sacerdote. En su libro “Sacerdote masculino”, la historiadora Jennifer Thibodeauk nos recuerda que siempre fue idea de la iglesia, en realidad no se aplicó solo más tarde en la Edad Media. Al menos hasta el siglo 11, algunos sacerdotes tenían mujeres y niños que no se consideraban ilegítimos. Incluso después de la muerte negra 14. Centurio, los hogares sacerdotales con su esposo e hijos tuvieron éxito en Italia.
Sin embargo, como nociones ilegales de sexo ilegal y ilegitimidad se fortalecieron, y sus puntos de vista hacia las mujeres. Los científicos medievales, todos los hombres, el temperamento femenino definido negativo: las mujeres eran Pobitonia, más frívolas, inacabadas, caprichosas, impredecibles y fácilmente tentadas. Exigieron una vigilancia constante y fueron detenidos lejos del sacerdote, al menos en teoría. Ciertamente no podían ocupar puestos abiertos en la corte de Pope a menos que fueran su madre o hermana.
Sin embargo, aparece otra realidad. Es posible que la iglesia no vea a las mujeres como iguales, pero aún así, su trabajo fue clave para el trabajo y las finanzas del PAP y el medio ambiente. El hecho es obvio en los archivos de monitoreo simple del dinero. No fue un trabajo glamoroso, pero es necesario para el funcionamiento de la corte de Papsman.
La página de la edición del siglo XV ‘The Decameron’ muestra la lavandera trabajando en la playa. L’Arsenal a través de Vikimedia Commons Vatican Playroll
Los registros de la Orden del Archivo del Vaticano permiten un sendero que se pagó y por lo que se encuentra en la Corte Papal Medieval de Aviñón, donde un papado se basa en la mayoría de los siglo XIV. La tediosa tarea de descifrar varios sistemas medievales acortados que organizan costos en categorías como “salarios extraordinarios” de los “costos de guerra” o “cuenta de cera”: las mujeres aparecen en las listas de empleados en el Tribunal Pontificio Medieval.
Además, estuvieron involucrados en las tareas que “tocaron” al líder de la iglesia. Incluso la ropa del Papa requiere hacer, reparar y lavar. Las mujeres expresaron el estilo decorado de Pontifama altamente valorado: las glorifica con un plan blanco limpio y una conexión de oro. Introito y el archivo apostólico de Ekitus del Vaticano, los registros financieros medievales proporcionan evidencia significativa de que las mujeres se han hecho de contemplación y ropa.
Entre 1364-1374, los registros registraron el lavado del Papa, las mujeres perdidas en la historia. Entre ellos estaban Katarina, esposa de un Bertrand Guillaume; Bertrande st. El espíritu, que lavó toda la ropa de cama papal en la elección; Y Alasacie de la Meinia, esposa Petra Mathei, quien es Lipina Laundry para las Ceremonias de Navidad 1373 y se compensa 1375. Años.
Estas mujeres eran todas las esposas del oficial en la corte papal. Los registros los identificaron con su nombre completo, que no fue el caso de todo en la lista de pago del Papa. Esto es importante: los registros les han dado la presencia correcta, a diferencia de la mayoría de los trabajadores.
La lavandería de la mujer aparece en los códigos de Palatini Alemania, un manuscrito medieval alemán. Biblioteca de la Universidad de Heidelberg
Los registros posteriores fueron menos claros. Entre los 1380 y 1410, la ropa litúrgica se hizo y varía varias mujeres, incluida la esposa no identificada de Petra Bertrand, el médico de la ley; Agnes, esposa maestra Francis Ribalta, doctor del Papa; Otro Alasacie, la esposa de Stolar John Beulaiga; Y una esposa no identificada de la cabeza de Pope, Guido de Vallenbrugents – Alias Brucho.
Solo una mujer, Marie Kuigi Fernandi Sancy de Turr, aparece sin un primo masculino. A medida que pasó el tiempo, los nombres de las mujeres no se registran sistemáticamente.
La mayoría de estas mujeres posteriores estaban casadas para oficiales de batalla que tenían rango en la corte que trabajaba en comercio, medicina o ejército. A las mujeres nunca se les pagó directamente; Sus maridos elevaron sus salarios. Sin embargo, este no era el trabajo “invisible”, sino el interés pagado, registrado explícitamente.
Pintura 15. Century Papal Palace en Avignon, del taller de artistas Maitre de Boucicaut. Bibliothekue Nacionale a través del día laboral de Wikimedia Commons
Muchas otras mujeres están emigradas para trabajar en Avignon. Según la investigación parcial de hogares de hogares 1371. Años, aproximadamente el 15% eran mujeres. La mayoría ha pagado demasiado lejos y ampliamente, desde lo anterior en la Francia de hoy, así como a Alemania e Italia, para llegar a la corte del Papa y la oportunidad de empleo.
Del total de jefes femeninas del hogar, el 20% declaró la ocupación. La gama de estas tiendas para mujeres es impresionante. Había árboles frutales, cortadores, cafeterías, cafeterías, carniceros, velas, carpinteros y rocosos. Las mujeres en Avignon trabajaban como vendedores de pescado, joyeros, guantes, pasteles, panaderías, especias y vendedores de pollo. Eran fabricantes de Mača, furbiri, traficantes de libros, pan y revendedores de baño.
Ilustración del “Teatro Health, latino de 13. Century de Giovannino de Grassi. Agostini Image Library / Getty Images
Los chefs, los “pimientos” a menudo eran burdeles. La prostitución se consideró interés legal en Aviñón y controló la iglesia. Marguerite de Porcelo, conocida como “Hunter”, pagó el impuesto anual al diocesano por su alojamiento. Varias prostitutas alquilaron reemplazos del monasterio de Santa Catherine y Marguerite Busaffi, una hija de un destacado banquero, en la ciudad de la ciudad.
1337. Año Mariscal de la Corte Romana, el mejor oficial de la corte secular, gravó a las prostitutas y obtiene dos plantas por semana. Papa Inocent, práctica escandalizada, canceló 1358. Años.
Sin embargo, debido a la vida general asociada con el comercio sexual, la iglesia trató de reformar las prostitutas y convertirlas en monjas. Avignon Popedi los encerró en un monasterio especial, el moho, colocado lejos del centro de la ciudad.
Escena de Bordella ilustrada por Maitre Francois en la edición del siglo XV St. St. El libro de Agustín “Ciudad de Dios”. Biblioteca Nacional de los Países Bajos a través de Wikimedia Commons
Al final, el establecimiento se ha convertido en una forma de prisión para mujeres “groseras”, aquellas que están embarazadas del matrimonio. Pero durante cien años, los grupos de damas en la noche se tomaron y vivieron como hermanas regulares, controlando sus propios asuntos auto-perseguidos.
En la década de 1370, el Papa Gregory Ksi ofreció a las monjas y sus donantes un ascensor plenario, perdonando pecados. Siguieron la regla enfatizando que, independientemente de su pasado, la abstinencia y la continencia podrían hacerlos espiritualmente “mercurías”.
Las damas del monasterio han dejado registros detallados en las propiedades que adquirieron. 1384. Los líderes rezaron al Tesoro Papal, exigiendo salarios residuales, se les debe la donación del sacerdote, y recibieron lo que se necesitaba. Varias mujeres medievales tuvieron chutzpu para solicitar a la corte para aprobar la tarifa de membresía, mucho menos Pope. Los Penquates lo hicieron.
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