17. Abril de 1975. Años, los embalses se incluyeron en la capital camboyana, Phnom Pen, que vitoreaba multitudes que creían que una larga guerra civil en el país finalmente terminará.
Pero lo que siguió fue uno de los peores genocidios del siglo XX. Durante el brutal reinado de cuatro años, los ideólogos internacionistas comunistas Kmmer Rouge mataron entre 1.6 millones y 3 millones de personas para la ejecución, el trabajo forzado y el hambre. Esa era una cuarta parte de la población del país en ese momento.
Cincuenta años de Huke Rouge Heritage continúan dando forma a los cambuerpos, política, social, económica y emocionalmente. Fue movido en cada hueso de Camboya, incluida la mía.
La fotografía con derechos de autor en Camboya, tomada a fines de la década de 1960. Oído sofal, cc de
No solo escribo esto como académico u observador, sino también como sobrevivientes. Mi padre murió por debajo de la rosa de Kmer, sucumbió a disentadores y desnutrición después de ser obligado a trabajar en el campamento de los trabajadores. Mi madre fingió ser vietnamita para salvar a nuestra familia. Ella escapó a Camboya con cinco niños en 1976. Años, cruzando Vietnam antes de llegar a Francia en 1978. Años y al final de los Estados Unidos en 1985. Años. Estábamos entre los felices.
Hoy, Camboya es físicamente irreconocible que los campos bombardeados y las ciudades vacías en la década de 1970. La pluma fnomal se ve con una parte alta y un mercado de lujo. Todavía debajo del brillo, el pasado dura, a menudo en silencio, a veces en la explotación cínica.
Patrimonio de miedo y control
Khmer Rouge fue impulsado por una ola de decepción, corrupción, guerra civil e indigestión rural. El bombardeo estadounidense, un impacto estatal apoyado en 1970. Año, que difundió al Príncipe Norodom Sihanouk y posteriormente un régimen militar impopular en alineaciones estadounidenses armonizadas solicitó al escenario la subida Khmer Rouge.
El convoy del vehículo comandado por el ganador de Khmer Rouge conduce a Pnom Pen 17. Abril de 1975. Años. Roland Naveu / LighTrocket a través de Getty Images
Muchos camboyanos, especialmente en el campo, dieron la bienvenida a Khmer Rouge, con su ideología comunista mixta y su extremo nacionalismo camboyano, aliviado de renovar el orden y la dignidad. Pero durante los siguientes cuatro años, Khmer Rouge, bajo el temido líder de Paul Pot, trajo terror a la nación a la limpieza ideológica, el trabajo forzado, un genocidio racial de grupos minoritarios y políticas que dieron hambre.
La gente cava un canal de agua bajo el guardián del soldado armado Khmer Rouge en 1976. Años. AFP a través de Getty Images
El régimen cayó en 1979. Año, cuando las fuerzas vietnamitas atacaron a Camboya y el liderazgo de calor Khmer Rouge, que incorpora un nuevo gobierno pro-Hanoiva. Pero sus sombras permanecen.
Ahora gobernó en la fiesta popular camboyana, en el poder durante cuatro décadas, justificó su terreno a través del trauma del genocidio.
La “paz y la estabilidad” se convirtieron en mantos que no se usan para la enfermedad.
Cualquier elección electoral aprobatoria se convierte en un referéndum no solo en la política, sino para evitar volver a la guerra. Los críticos de los gobernantes en Camboya enmarcan las amenazas a la paz y la unidad. Los partidos de oposición se disuelven, los activistas están cerrados, los medios olisquados.
Esta cultura política de miedo se basa directamente en el libro de jugadas Khmer Rouge, menos la violencia abierta. El trauma que aplicó que el régimen aprendió a las personas a confiar entre sí, que se mantengan en silencio, para sobrevivir descendiendo sus cabezas. Ese impulso todavía da forma a la vida pública.
La justicia se retrasa y sigue siendo incompleta
El Tribunal Khmer Rouge, es oficialmente una cámara extraordinaria en los tribunales de Camboya, fue para cerrar. Trajo algunos.
Pero lleva décadas para comenzar, alrededor de $ 300 millones y condenaron solo a tres líderes de alto nivel Khmer Rouge durante el genocidio 1975-79. Muchos perpetradores caminan libres y los niveles inferiores son gratuitos, algunos todavía están en posiciones gubernamentales, algunos vecinos para sobrevivientes.
Para la nación donde nació la mayor parte de la población después de 1979. años, sigue siendo una brecha brillante en la educación y representa públicamente los crímenes de jemer rouge.
Commulum de la escuela Camboya todavía lucha por enseñar adecuadamente este período. Para muchos jóvenes, es algo que sus padres no dicen y el estado prefiere trabajar selectivamente.
Crecimiento económico: desigual y frágil
En The Raw, el progreso económico en Camboya ha sido impresionante en las últimas dos décadas.
El crecimiento del PIB en promedio es de aproximadamente el 7% anual antes de una pandemia. Las ciudades se han expandido y las inversiones, especialmente de China, se inundaron.
Uno de los más altos de compras Ceranian Thn Penh. Tang Chhin Sothi / AFP a través de Getty Images.
Pero una gran parte de este crecimiento es inseguro. La economía de Camboya sigue dependiendo de las exportaciones de ropa, turismo y construcción. Está en peligro a los choques externos, como imponer una caída del 49% de los aranceles en los bienes de Camboya, que ahora se detiene temporalmente.
En lugar de construir una economía elástica y diversificada, Camboya dependía de las relaciones, con el cine de inversión, con USA para los mercados, sin invertir en su propio capital humano. También, creo, es el legado de la rosa de Kmer que destruyó una clase intelectual y profesional en el país.
El trauma cruzado
El número psicológico de genocidio no desaparece con el tiempo. Los sobrevivientes usan cicatrices en sus cuerpos y mentes.
Pero entonces sus hijos y nietos. Los estudios en Camboya postgenocida mostraron tasas elevadas de trastorno de estrés postraumático y depresión entre los sobrevivientes y sus descendientes, lo que resultó en un trauma intergeneracional.
Hay casi suficientes servicios de salud mental en el país. El trauma a menudo se usa en privado, silencio o resistencia, no en terapia. El budismo, la religión dominante en el país, ofrece rituales para la curación, la reencarnación y el perdón. Pero esto no es un sustituto de la infraestructura sistémica de salud mental.
Peor aún, en los últimos años y el recuerdo del genocidio está politizado.
Algunos líderes usan esto como una herramienta para NESIC. Otras opciones para narrativas nacionalistas. Hay una pequeña habitación para un reflejo honesto y crítico. Algunas iniciativas independientes, como programas de diálogo intergeneracional y archivos digitales, intentaron llenar el vacío, pero enfrentan un soporte limitado.
Esto es, creo, otra tragedia. El país no puede seguir adelante si no puede hablar libremente de su pasado.
Vista turística de los retratos de las víctimas Kmer Rouge en el Museo de la jerga de Tuol en Phnom Pen, antes, el Centro de Tortura Chmer Rouge conocido como S-21. Tang Chhin Southy / AFP a través de Getty Images) Peligro de olvido
17. Abril no es un feriado nacional en Camboya. No hay comunidades oficiales. El gobierno no fomenta la memoria del día del día en que Pom Penh cayó ante Khmer Rouge. Pero a la mente, eso debería. No para repetir las heridas, sino para recordarles a los Camboyas por qué la justicia, la democracia y la dignidad son importantes.
El peligro no es que Camboya regrese a los días de jemer Rouge. El peligro es convertirse en un lugar donde se manipula la historia, donde el autoritarismo se justifica como estabilidad y donde el desarrollo puede arrestar la injusticia.
A medida que el mundo marca el 50 aniversario del aumento en Kmmer Rouge, en Camboya del mar, esta es una verdad desagradable, pero su legado vive en instituciones, comportamientos y temores que aún forman Camboya hoy.
Cálculo personal
Cuando miro hacia atrás, pienso en mi padre, a quien nunca conocí. Me refiero a mi madre, que tomó todo en riesgo para salvarnos. Y me refiero a millones de Camboya que viven con recuerdos que no puedo olvidar, y los jóvenes camboyadores que merecen saber la verdad completa.
Mi vida tiene la forma de lo que sucedió el 17 de abril de 1975. Pero esa historia no es mía. Pertenece a Camboya, y todavía está escrito.
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