Carne humana ¿El cuerpo es bueno? El canibalismo como medicina en la Europa medieval

La historia moderna de Europa occidental está definida por la oposición. Europa se presentó como un faro de civilización que enfrentaba masas bárbaras que establecieron el resto del mundo, y una de las costumbres se encontraba entre los europeos, y el resto del mundo era el canibalismo.

Aunque a menudo se muestra como una de las prácticas más altas y fricaces de Imaginary, mi investigación reciente muestra que las personas introdujeron otras partes del cuerpo en Europa occidental, tanto en tiempo prehistórico como durante los siglos que siguieron.

Las razones de esta práctica van desde nutrientes hasta prácticas religiosas y medicinales documentadas en diferentes períodos. En la Edad Media, hay referencias de una manera en la que el canibalismo se ha repetido en períodos de hambre, guerra, disturbios y otras pruebas para la coexistencia social. Sin embargo, había una forma de canibalismo, que consideraba algunas partes del cuerpo humano para servir a propósito medicinal.

Taboo eterno

Durante siglos, un cuerpo humano separado fue visto como otro material que se utilizará en todas las formas de medicina y tratamiento.

Entre el final de la antigüedad romana y el comienzo de la Edad Media, las leyes también aparecieron en el códec el Posyanus y el códec visigótico, que se refiere a la prohibición de la violación de tumbas o tumbas. También se le prohibió interferir para obtener cualquier medicamento derivado del cuerpo humano, como la sangre.

Por lo tanto, desde el siglo VII, pero las leyes heredaron de tiempos anteriores que regulaban o castigaban a la vista de la tumba y los restos humanos como fuente de materiales curativos.

Las prohibiciones romanas y visitantes no solo estaban en Europa, y con el tiempo, aparecieron otros textos normativos. Estas leyes existían solamente y expandidas, porque una práctica istriana.

Peninencial cristiano

Iluminación en el manuscrito medieval en el siglo 13. Muestra varios números antropomórficos que comen seres humanos. Getty Center

Con el establecimiento del cristianismo, había un manual de sumisión: libros o conjuntos de reglas que enumeran los pecados y sus oraciones apropiadas. Reflejaron problemas tempranos de la Iglesia Medieval en la regulación de la sociedad, lo que estaba bien y lo incorrecto, lo que no podía hacer, en términos de violencia y sexualidad.

Por ejemplo, los cánones hibernos prohibieron su sangre o orina, bajo un castigo de siete años en pan y agua bajo la supervisión del obispo. A finales del siglo VII, otras sanciones determinan la impureza de los animales que alimentaban la carne o la sangre humana, y los prohibieron comer.

El espectáculo más famoso de su tiempo, que en Tarsus Tarso, el Arzobispo Canterbury, representa dos mención de ingesta de sangre o esperma, especialmente a las mujeres que bebieron a sus esposos por sus propiedades de lesque. Una vez más, vemos que estos productos figuran como medicamentos, al igual que en el código visigótico.

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Esta prohibición se repite en el monasterio perinencial de Monte Cassino. Del mismo modo, en el buzón español, tragar la semilla o su alimentación de suplementos, se castiga nuevamente. Las prohibiciones son mujeres especialmente afectadas y están relacionadas con el poder que podrían obtener de la sangre masculina o la sangre menstrual, debido a su carácter terapéutico o mágico.

La prohibición de tal práctica implicaba que había una realidad que debía ser regulada y controlada.

¿El canibalismo religioso?

Aligerado Manuscrito Boucicaut Master, en el que muestra a la esposa judía que coma a sus hijos durante el asedio de Jerusalén a los 7 años. Getty Center

Desde el comienzo del cristianismo, la ambigüedad de sus rituales ha llevado a malentendidos, como sus practicantes que son considerados caníbales que introdujeron sacrificios humanos en honor a su Dios. Con el tiempo, algunos cristianos vendrían a dirigirse a esta acusación contra los judíos en la Europa medieval. Los códigos de crueldad también se dirigen a otro ‘herejes’ como los katafircaans, cuya eucaristía supuestamente consistía en niños de interferencia con harina.

A medida que los mundos locales se volvieron más prominentes, su carácter milagroso, así como el acceso a sus colecciones, significaban que sus cuerpos también se usaban para drogas y remedios legales después de su muerte.

Sin embargo, a diferencia de otras prácticas que estaban completamente prohibidas, se permitió contactar a los productos ingeridos al canibalismo que solo tocaron el cuerpo de los santos o sus reliquias. Los aceites que pasaron por la tumba, junto con el agua e incluso el polvo y las piedras de los sitios sagrados, se tragaron para buscar curación y maravillosos efectos de estos “fragmentos de la eternidad”. Por lo tanto, hubo un cambio para consumir muerto (Thanatofagi) para consumir santo (Hagiofagi).

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Emperador Constantino Boating Blood

Una historia que muestra intentos de literatura cristiana para detener estas crueles y supuestas prácticas paganas es una leyenda de los papas de San Silvester y endureciendo el automóvil lepred Constantine. La historia se ha extendido por toda Europa, no solo a través de la narrativa oral que cuenta la maravilla de la vida santa, sino también en la pintura y la escultura.

Según la historia, el automóvil Constantine sufrió terriblemente terrible por la lepra. Por recomendación de sus médicos, decidió bañarse en la sangre, que se obtendría matando a miles de niños. Sin embargo, cuando Konstantin se dirigía a sacrificar a los niños, Saint Silvester y los niños para niños lograron convencerlo de que abandonara la medicina y, en cambio, curara su enfermedad.

La historia señala las creencias paganas como crueles y carentes del cuerpo humano y tiene la intención de transmitir el poder de la fe cristiana a la oposición de la horrible superstición que precedió. Desde su posible fuente italiana, la leyenda se viajó por toda Europa y alcanzó los siglos X de las listas de monasterios del castillo del norte.

Caníbales siglo XIX

En la era moderna, e incluso en el siglo XIX, varios diccionarios de materiales, como 1855. La publicación de José Oriol Ronskuillo, que fue en 1759. años, todavía se mencionan partes del cuerpo humano (grasa, sangre y sangre y sangre y sangre y orina)) como propiedades curativas. Estas creencias están estrechamente relacionadas con la literatura romántica, con su serie de vampiros, hombres lobo y otros seres humanos con la carne y la sangre hambrientas.

Sin embargo, incluso antes del siglo XIX, incluso antes de la colonización de América o África, el canibalismo era una parte clave de la lucha cultural entre la supuesta barbarie pagana y el cristianismo. El cristianismo, sin embargo, no dejó completamente la práctica, sino que la procesó, pidiendo contacto con reliquias, o incluso en su rache, una forma de ambos medicamentos y la come.