Colón que? Calendario llamando en los Estados Unidos latinsianos

Esta es la temporada de patriotismo en América Latina, cuantos más países marca su independencia de los poderes coloniales. De julio a septiembre, las playas públicas en México a Honduras y Chile llenos de entrenados y coloreados en colores nacionales, el desfile tiene participantes disfrazados como los héroes de la independencia, los fuegos artificiales son transferidos por las batallas históricas.

Debajo de estos nacionalistas representa el fuego de las mareas incómodas: el legado colonial que continúa atando a Estados Unidos con sus conquistadores ibéricos. Y cómo el calendario se convierte en octubre, otra fiesta enfatiza tensiones similares: Dan Columbus.

Estados Unidos notó unas vacaciones desde 1937. Años, marcando la llegada al Nuevo Mundo desde 1492. Años en el Nuevo Mundo. El segundo lunes sigue siendo un feriado federal, incluso lo que muchos países y ciudades de ciudades “la gente del pueblo” rechazó a Christopher Columbus como un símbolo del imperialismo.

Protesta de protesta frente a la estatua de Christopher Columbus 12. Octubre de 1997, durante Marchel en México contra la celebración “Dia de la Raza”. David Hernández / AFP a través de Getty Images

La mayoría de los hispanos, mientras tanto, sabe que el 10 de octubre “Dia de la Raza”, o el día de la carrera, que también celebra la llegada de Columbus al Nuevo Mundo y Timmer de la falsificación ibérica siguió. Pero la conmemoración se cobra cada vez más en estos países, el imperio territorial territorial más rentivamente territorial y los conquistadores espirituales que limpian. Días antes de asistir a la función en septiembre de 2024, la presidenta mexicana Claudia Sheinbaum reiteró a su predecesor de que el rey de España lamentaba el genocidio y la explotación de la conquista hace 500 años.

Como historiador de América Latina, presté atención a la forma en que los calendarios indican el valor “oficial” de la nación y cómo los países luchan con el significado de estas vacaciones.

Día de la carrera

La primera reunión entre el automóvil azteca Montezuma y el conquistador Hernando Cortes se celebró el 8 de noviembre de 1519. Hace años, fue apoyado por aproximadamente 300 españoles, miles de aliados y esclavos indígenas y cientos de africanos, libres o de otro tipo.

Este momento de contacto comenzó una transformación de 500 años de México en la nación “Mestizo”: identidad híbrida con grandes raíces europeas e indígenas. Durante el período colonial, las diferencias raciales se codificaron en la ley, y aquellos con vidas de sangre española “limpia” disfrutaron de privilegios legales debido a categorías racialmente mixtas que cayeron por debajo dellas. 19. El siglo ha preparado la independencia de España y las ideas liberales que promovieron la igualdad racial, en principio, pero en realidad, prevaleció la influencia europea.

España fue la primera en proponer a Dia de la Raza, celebrada el 12 de octubre de 1892. Años, para marcar una llegada de 400 años de antigüedad “en Estados Unidos, implica la celebración de la contribución de Spania a la mezcla racial de Mestizo.

La celebración fue parte de la oferta para determinar el nacionalismo en España, porque el llenado del poder colonial continuó retirándose del hemisferio, controló una mayor parte de cuatro siglos. España también esperaba realizar unas vacaciones ficticias en Estados Unidos, el fortalecimiento de los asuntos culturales transatlánticos probados por la creciente ley de los Estados Unidos. Sobre los Estados Unidos, Dia de la Raza comenzó a ser sinónimo de la celebración de la influencia europea.

Decoración del “Día de la carrera”, en el vecindario de Monsistrat en Buenos Aires 1929. Años. Archivo general de National / Vikimedia Commons

En México, conmemoración en 1892. Fortaleció a los miembros de la élite política que promovió la inversión y la cultura europeas como modelo de modernización del país. También aprovecharon la oportunidad de ser la influencia civilizadora de “Madre Patria” o patrias “, justifican la conquista y el colonialismo como un período de una regla de buena ala.

Nacionalismo de Messyzo

Sin embargo, solo unos años más tarde, la victoria estadounidense en la guerra hispanoamericana tragó el último imperio restante del hemisferio. Salida España fue hecha para el doble y duelo – fenómenos: el creciente espíritu patriótico en los países latinoamericanos, incluso en medio de aumentar la presión económica y la influencia cultural de los Estados Unidos

La Revolución Mexicana 1910 también atacó el nacionalismo de Mestiz, que pronto se extendió a otros países. En la década de 1930, Nicaragua, Augusto Sandino, ha comenzado la revolución para fortalecer la ocupación de los marines estadounidenses mientras pide la unificación en la carrera indo-latina. Mientras tanto, el intelectual peruano José Mariategui reemplazó una nación moderna construida sobre los ideales de la sociedad colectiva y recíproca, modelada por el sistema Incan Aillu. Y en México, las hermosas características que celebraron las características domésticas han ganado popularidad entre las clases sociales sobre los hábitos a grandes grandes almacenes para la importación de París.

Sin embargo, la tendencia a enfatizar el origen cultural español, no propósitos exigentes. A fines de la década de 1930, por ejemplo, los números de octubre de la revista de niños mexicano Palomilla celebraron la llegada de Columbus como una entrada heroica que ha dado un idioma conjunto y una religión.

Pane el día

Mientras tanto, Estados Unidos observó los sentimientos de Pan-Latino-Unique como una amenaza: los objetivos económicos españoles, está preocupado en la solidaridad racial y cultural.

Para ayudar a la costa de las habilidades hemisféricas, la Unión Americana, una organización médica con sede en Washington, declaró unas nuevas vacaciones 14. Abril de 1930: Pan American Day o Dia de Las Américas. La fiesta buscó compensar la narración y el día de Columbus y Dia de la Raza y comenzó solo unos años antes del presidente Franklin D. Roosevelt Good Vecina Política hacia América Latina: una forma más suave de imperialismo que al menos involucraba solidaridad y fraternidad. la superficie.

Union Pan America vio una nueva fecha en la oportunidad basada en tradiciones comunes sobre el hemisferio. Fue fuertemente promovido por la celebración del Día Panamericana, principalmente entre los escolares, que tienen maestros para implementar juegos, rompecabezas, diarios y canciones que se crearon en las oficinas de la Unión Panamericana.

Los estudiantes de la Escuela Pública Pupquai en Nueva York están representados para el Día Panamericano 1943. Bettmann / Corbis / Bettmann Archive a través de Getti Images

La fiesta fue presentada a la admisión entusiasta en los Estados Unidos. Las medias occidentales solicitaron desfiles y clubes de idioma español en California organizados y celebraciones de las banderas de las naciones estadounidenses.

Pero el marcado latinoamericano fue en el mejor de los casos. La Organización de los Estados Americanos, Sucesor Union Amer America, todavía reconoce el día de la sartén estadounidense. Sin embargo, nunca ganó remolque en América Latina y se desvaneció en los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial.

Cambio reciente

Arbivalencia latinoamericana hacia las vacaciones desde 1992. Años de preversión desde 1992. Años. El 500 aniversario de la colección de Columbus, la otra forma correspondiente de colonialismo, en muchos ojos latinoamericanos, como una nueva ola de corporaciones multinacionales, como una nueva ola de corporaciones multinacionales, como una nueva ola de corporaciones multinacionales. Estados para tocar el aceite, el litio, el agua y los avocados del continente.

Los activistas usaron la conmemoración para llamar la atención sobre las desigualdades económicas, sociales, raciales y culturales a largo plazo. En particular, el aniversario inspiró los movimientos de los derechos autóctonos, algunos de los cuales estuvieron marcados por “anticultentenari” para celebrar “500 años de resistencia”.

Desde entonces, se ha renombrado el Dia de la Raza para reflejar la sensibilidad anticolonial, similar al Día de Colón en los Estados Unidos. Ecuador llama el 12 de octubre del día de interculturalismo e identidad étnica; Argentina lo celebra como un día de respeto por la diversidad cultural; Nicaragua ahora se refiere a él como un día de resistencia autóctona, negra y popular; El día de la diversidad étnica y cultural está en Colombia; Y la República Dominicana celebra esto como un día intercultural.

La estatua en honor ‘La mujer que está peleando’ reemplazó al efectivo Christopher Columbus en la avenida Paseo de la Reform en la ciudad de Mekico. Pedro Pardo / AFP a través de Getty Images

En algunos lugares, el cambio de nombre de las vacaciones llamó la atención a los derechos y la cultura autóctonos. Los bolivianos, por ejemplo, atrajeron la estatua del monarca europeo en la ropa tradicional “Aguaio”, transformándola en una mujer indígena. Sin embargo, los críticos sugieren que la eliminación de las instrucciones de vacaciones se elimina un importante recordatorio de la conquista y su doloroso legado.

Al igual que en los Estados Unidos, se bajan los monumentos de colonizadores, incluido un monumento a Columbus que ocupó el lugar visible en La Reforma, uno de los trabajos más altos de la Ciudad de México.

Es una nueva instalación en su lugar: chicas de silueta morada con su puño criado, en honor a los activistas latinoamericanos. Anunció una nueva era de estatuas que afeitaron la reforma de Los Ángeles y los héroes para el futuro: no olieron en la herencia colonial del pasado.

Nota del editor: Esta historia se ha actualizado para corregir la información sobre cómo American determinó por primera vez el Día de Colón de las vacaciones federales y cómo se declaró el Pan Dan.