El regreso de Donald Trump en la Casa Blanca logró la ola de declaraciones catastrofásicas y anuncios de Agorares por parte de analistas, politólogos y comunicadores de todo tipo que revivieron la retórica apocalíptica a veces latente en la subtendura colectiva.
Nada deliberadamente provoca nuestro retorno recurrente a la ilusión del fin, ya que cuando el futuro no reacciona a nuestros ideales o expectativas. El discurso inaugural del presidente renovado del 20. Enero estaba (supuestamente) lleno de elementos mesicos y apocalípticos que mejoran su mensaje tratando de justificar transformaciones drásticas para mostrar sus primeras medidas.
Trump no inventó nada nuevo en su reciente discurso. Las imágenes apocalípticas o mensuales eran constantes en la historia política de los Estados Unidos, de los fundadores de los líderes modernos.
Presidentes como John F. Kennedy, Ronald Reagan o George V. Bush recordó la capacidad de Estados Unidos para representar el “Beacon of Hope”) o la “Ciudad en la colina” (“Ciudad en la colina”) implica una misión celestial y un destino ocasional para el mundo.
Además de su posible influencia en la política exterior, estos mensajes querían fortalecer la sensación de compra universal entre el cálculo en sí mismas con la denominación de sus emociones mezcladas con esperanza y miedo.
Papel americano en el combate entre el bien y el mal
Hay muchos estudios que nos llevan al puritano en comparación del país para explicar su propia visión como protagonista central en un luchador maníaco cósmico entre el bien y el mal. El estadounidense promedio parece un participante activo en este conflicto, lo que da forma a su percepción de responsabilidad y ética en el mundo.
Al examinar el discurso inaugural desde la perspectiva del análisis retórico, observamos que Trump cubre muchos de estos motivos apocalípticos, especialmente aquellos con connotaciones mesíacas y evangélicas. Sin embargo, hay dos aspectos diferentes contra su transmisión: abandonar las imágenes explícitamente religiosas de sus alusiones apocalípticas y la personalización parcial del mesionismo en su propia figura, en lugar de proyectarlo a toda la nación.
Frente al “Ángel que ejerce un remolino y dirige la tormenta”, con la que George V. Bush describió el papel de América como un salvador universal, nos mudamos a la secularizada “Estamos en las puertas de los mayores logros en la historia de la libertad” dentro de “mi legado como un mantenimiento de la paz y unificación” al reclamar el nuevo presidente.
La adopción de un papel casi profético, pero la exención de las conexiones aparentemente religiosas, proporciona a Trump para invitar a la restauración de la orden ideal al mandato divino, pero sin la posibilidad del acusado del fanatismo religioso (“wudrtrismo religioso) en el pasado.
Desde el principio, Trump extrae el escenario de crisis invisible al que “el cambio de marea estaba sangrando la tierra y la luz del sol se desborda sobre el mundo”. Este tipo de lenguaje es común en la retórica apocalíptica.
Las batallas apocalípticas siempre están comenzando desde el momento de la angustia extrema antes de la restauración de la salvación, enfatizando la urgencia de que la intervención del agente mesiánico debe proporcionar una “nueva era”. Trump recupera el rescate (con qué eficacia dará como resultado que Frankyl D. Roosevelt o Ronald Reagan) comience como una guía que lleva a su gente en el Renacimiento y la Redención.
Esta restauración no comienza con el posicionamiento neutral, sino que se articula con el lenguaje de la confrontación. Usando un “nosotros” en contra de “ellos”, Trump transforma las aspiraciones de la recuperación económica y social, que representa la lucha contra las fuerzas y cruzados malvados para requerir un gran destino para sus compatriotas: “Ciudadanos estadounidenses, 20. Enero de 2025. Día de liberación de la liberación .
Salvó a Dios para llenar la misión
Sin lugar a dudas, su declaración de que Dios rescató después de intentar matar una misión superior: “Entonces creí aún más de lo que creo aún más. La vida se conserva la razón. Dios me salvó para hacer que Estados Unidos sea grandioso nuevamente”.
El nuevo presidente cruza las aspiraciones mesiánicas de Abraham Lincoln o George V. Bush, quien expresó su creencia en el término divino del cargo de los Estados Unidos para traer libertad al resto del mundo y es declarada una figura seleccionada por la deidad. La tarea del país principal según el estado de perfección “Manifeste Fate” al que se refiere a su propósito de llegar a Marte.
Su autofactualificación como instrumento del plan divino, que se reproduce con los requisitos de varios comentaristas evangélicos: la idea de que Dios puede usar una persona imperfecta para lograr el Trump para un poderoso argumento para movilizar a sus seguidores y al patrimonio de cemento como una predeterminada. Líder de las fuerzas celestiales.
La autoproclamación de Trump como un Salvador que envió a Dios, agregó a una retórica marcada de “liberación”, pero no fue extraída directamente de la narrativa apocalíptica, dando a su discurso un carácter característico contra el estator de trabajo.
Los presidentes estadounidenses que hablan inaugurándose tradicionalmente mostraron el tono asociado con la abolición y el sentimiento responsable de las personas, dejando un papel de proveedor que está lleno para apoyar el americanismo excepcional y la idea del destino especial.
La aplicación como líder de lanzamiento, que salvará a su país del tramo de las dimensiones cósmicas, un atractivo directo sobre las raíces ideológicas de sus compatriotas, que en varios diplomas fueron educados en fundaciones morales basadas en la constante dramatización de crisis y conflictos.
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