Cómo lograr la paz interna de acuerdo con David Hume

La idea del filósofo escocés David Hume (1711-1776) influyó fuertemente en la filosofía moderna. En este artículo, estoy especialmente interesado en su concepción de la pasión y en cómo la educación puede limitar el exceso y ayudarnos a ser mejores personas y disfrutar de una paz interna saludable.

Coherente e infalible

Life Hume proporciona un fuerte ejemplo de coherencia con sus propias ideas. No era un creyente, pero sus críticas de la religión y la negación de la existencia de Dios fueron formuladas con respecto a las toneladas hacia el Bhakt, mientras que en sus argumentos son implacables. Se explicó sobre sí mismo:

“Era un hombre tranquilo, temperamento controlado, humor abierto, social y alegre, que es capaz de apegar, pero un poco susceptible a la hostilidad y la gran moderación en todos mis trabajos, incluso mi amor por la gloria literaria, mi pasión dominante, nunca ha Agarré mi temperamento a pesar de mi frecuente decepción.

Sus argumentos sobre la religión le valieron a los ataques a otros pensadores, en su mayoría creyentes, perturbados por sus ideas y sus manifestaciones racionales de la no experimentación de Dios. Sin embargo, su estilo siempre era evitar la controversia:

“Le pregunté una resolución que lo mantuvo nunca respondió a nadie. Y como no soy muy desagradable, me quedé lejos de todas las disputas literarias”.

Su amigo, filósofo y economista Adam Smith, que lo conocía bien, dijo sobre él:

“Su temperamento parecía más feliz equilibrado, si me permitieran tal expresión, pero la de cualquier otro hombre que conocía”.

Como explican sus biógrafos, Humain Life muestra que la religión no es un estado previo de virtud.

¿Cómo llegó a Hume su virtuoso?

En su ensayo para la delicadeza del gusto y la pasión, Hume escribió:

“Nada mejora el temperamento y el estudio de la belleza, ya sea poesía, elocuente, música o pinturas”.

En este artículo, el pensador afirma que cultivar arte liberal y ciencias humanistas crea felicidad y ayuda a desarrollar una resistencia que permite a las personas enfrentarse:

“No aprendas arte, personaje y deja que sea salvaje”.

“Verno aprendió arte ingenuo, suaviza sus modales y no les permite el pensamiento y la filosofía clásica.

Pasión y sensibilidad

Hume distingue dos tipos de sensibilidad o delicadeza, lo que configura la personalidad humana. El primero es la pasión, el grado de intensidad emocional que reaccionamos a las circunstancias y eventos de la vida, fue positivo o negativo.

Las personas con sensibilidad y pasiones más pronunciadas se sienten eufóricamente en circunstancias felices y se hunden en situaciones adversas. Estos seres apasionados pueden preparar rápidamente la combustión de los amigos y el juez y elogios encantados. Sin embargo, también se sienten en gran medida y ofendidos cuando son criticados.

En el lado opuesto, el más reflectante y más autosalimente reacciona moderadamente en los altibajos de la vida. No esperan con ansias excesivamente con buenas noticias o demasiado desanimados con problemas.

Hume explica que la moderación útil en todas las cosas, primero, no tenemos la oportunidad de controlar completamente nuestro destino, y luego, especialmente al final de la vida, experimentamos más tristeza y dolor, sino placeres y alegrías.

El segundo manjar es lo que Hume llama sensibilidad al gusto. Esta calidad se desarrolla principalmente cultivando humanidades y arte. Aquellos que poseen esto pueden precios y disfrutan de una buena literatura y música y experimentan un verdadero placer emocional en el ejercicio. En otros extremos, aquellos que carecen de esta capacidad pueden parecer indiferentes al arte o la poesía.

Controlar nuestras vidas

“La delicadeza del gusto es deseable y cultivada porque la delicadeza debe ser queja y, si es posible, correcta”.

La clave de esta propuesta es capaz de poseer nuestras pasiones y deseos, controla nuestras vidas. Dado que no tenemos control sobre el futuro, es deseable cultivar el conocimiento y las emociones que facilitan los eventos imprevistos. Como explicó la filosofía durante los siglos, la felicidad de las personas más inteligentes depende de sí mismas y no de felicidad o circunstancias externas.

Desarrollar sensibilidad o delicadeza del gusto puede oponerse a los efectos negativos de la apasionada, permitiendo a quienes las personas que las personas estaban enojadas con su carácter los tienen:

“Nada es tan conveniente para sanarnos sobre esta delicadeza de la pasión, cómo cultivar el gusto más alto y elaborado (…) una nueva razón para cultivar humanidades. Nuestro juicio se fortalecerá con este ejercicio: formaremos conceptos más justos de La vida.

Cultivo de seres

La educación y el mayor conocimiento mejoran el carácter y nos da más autonomía y libertad de pensamiento. Se dice que el desarrollo de nuestro gusto es un proceso que dura toda la vida y requiere más que una lectura del libro ocasionalmente o ocasionalmente asistiendo a la ópera ocasionalmente.

Trayendo un periódico que comentamos sobre nuestras experiencias, los libros que leemos, las películas que hemos visto, exposiciones y conciertos a los que asistimos es una forma práctica de un mayor desarrollo de nuestra sensibilidad cultural.

Mejorar el gusto también mejora las habilidades de gestión multicultural. En otro de sus ensayos, explica:

“Nunca convencerás a un hombre que no está acostumbrado a la música italiana y no hay oído a seguir de que la canción escocesa no sea más deseable”.

Y evoca la analogía clásica de que nuestra alma es similar a la auriga que lleva a un automóvil que tiró de dos caballos:

“Nuestra auriga maneja un par de caballos tirando de un automóvil; uno de sus caballos es hermoso, bueno y similares, el otro es su opuesto. En ambos sentidos, estamos conduciendo duro y duro para nosotros”.

Tanto Platón como Hume se dieron cuenta de la capacidad inquebrantable de la personalidad humana para desviarse a la extremidad: cometer suegros inimaginables y entregados a vicios o, alternativamente, crecer y comportarse el comportamiento más increíble y más notable de la manera más notable y generosa. La habilidad de Auriga depende de las virtudes del ejercicio, el cultivo de la educación y el desarrollo del gusto.

En el entorno empresarial, el desarrollo de la sensibilidad puede dar lugar a una apariencia más amplia, lo que resulta en la diversidad de la diversidad y la promoción de la individualidad (compatible con los impulsos en el trabajo en equipo). La educación continua, especialmente la capacitación humanista, puede reducir la ira y la inquietud en los equipos de trabajo, especialmente cuando se obtuvieron errores o se obtuvieron resultados pobres, y evitar la búsqueda de víctimas, algo que solo interfiere con iniciativa y capacidad innovadora y comercial.