Según Statistics of Statistics, Canadá, informó que los delitos de la policía contra la policía contra los judíos aumentaron en un 82 por ciento en 2023. Años.
En los meses posteriores al 7 de octubre de 2023. Y la próxima guerra en Gaza, los campus universitarios en todo Canadá se han convertido en sitios de tensión, protestas y divisiones.
Los estudiantes judíos y la universidad han informado cada vez más que sentirse, excluidos y atacados.
Como examinó nuestra investigación, a pesar de estas emergencias, la identidad judía y el antisemitismo siguen siendo invisibles en capital, diversidad e inclusión (EDI) a los marcos de educación superior canadienses.
Estos marcos están destinados a abordar los efectos actuales de la marginación histórica y estructural. Al salir de cuatro categorías ciertas en la ley sobre Canadá, la política EDI en las universidades canadienses se esfuerza en el centro de la raza, la hidráulicidad, así como en el género, con una atención limitada a la afiliación religiosa.
Es importante en el enfoque de la educación superior la educación superior al racismo y la descolonización, dada la historia de exclusión y marginación de los negros, las naciones indígenas y las personas en Canadá. Sin embargo, este encuadre se ocupa inadecuadamente del antisemitismo histórico y constante en Canadá.
Estudio de la Universidad de Política EDI
Para comprender esta supervisión, hemos realizado contenido y análisis desalentador de la última política de EDI (en el momento del estudio) y los documentos de EDI de los presidentes de investigación canadiense con 28 universidades canadienses.
Nuestra muestra incluyó universidades de investigación que están en inglés más de 15,000 estudiantes y varias universidades más pequeñas para garantizar la representación regional.
Nos centramos en cómo estos documentos se referían a la identidad judía, el antisemitismo y las condiciones relacionadas, así como cuando se alojaron en los discursos EDI más amplios. Descubrimos que en la mayoría de los casos, el antisemitismo y la identidad judía estaban completamente ausentes o mencionados solo superficialmente.
Tres muestras surgieron de nuestro análisis:
1. A diferencia del racismo anti-negro o el racismo de antaño, que a menudo tienen secciones dedicadas y un desempaquetado cuidadoso, el antisemitismo rara vez exámenes. Aunque las políticas de EDI pueden ser percepción, continúan representando el compromiso y la orientación institucionales. No tener en cuenta especialmente el antisemitismo para transmitir el periférico y sin importancia, aunque la prensa del campus permanece.
Las políticas de EDI representan el compromiso y la orientación institucionales. (David Schultz / Nesplash)
2. La identidad judía se reduce a la religión: cuando la juriznia reconocida en EDI, casi siempre bajo la categoría de afiliación religiosa, aparece como parte de las partes demográficas. Este encuadre borra las dimensiones étnicas y culturales de la identidad judía y las personas y descuida las formas en que muchos judíos canadienses se comprenden a sí mismos. La falta de comprensión del juicio como identidad disuelta también elimina las experiencias de los judíos, los judíos LGBTK + y los judíos Mizrahi y Sephardi.
Mientras que algunos judíos pueden identificarse como blancos, otros no, e incluso aquellos que se benefician de los privilegios blancos aún pueden experimentar antisemitismo y exclusión.
Estudio científico reciente, “Judios e Israel 2024: Investigación de Robert Brim canadiense, revela que Israel es considerado como un estado judío: la responsabilidad del encuestado cionista, muestra que el encuestado es una definición amplia de expresiones (el tres por ciento de los encuestados judíos opuestos a la opinión de que Israel tiene el derecho a existir como un estado judío y seis por ciento que no sabían).
Para la mayoría de los judíos canadienses en el estudio, Brim escribe: “El apoyo a la existencia de un estado judío en Israel es el componente central de su identidad”.
Pero el sionismo es un desafío para EDI por varias razones. Primero, el sionismo entra en tensión con los (señoritas) conceptos de judíos como personas no politizadas dentro del antirracismo del discurso.
En segundo lugar, algunos científicos y movimientos activistas se dedican en gran medida al sionismo en gran medida como una forma de colonos del colonialismo.
Si bien las discusiones sobre fuentes históricas del sionismo y sus implicaciones políticas son legítimas y en desarrollo, el peligro ocurre cuando se discute transferido a aplastar y dirigirse a los judíos como individuos. Además, los discursos “antisionistas”, a menudo reforzados en las protestas de los estudiantes, corren el riesgo de la diversidad de la diversidad que existe bajo la identificación cicacionalista.
3. Emparejamiento de antisemitismo e islamofobia: en las políticas de EDI cuestionamos, el antisemitismo se evapora retóricamente con la islamofobia: en casi cualquier caso donde el antisemitismo, estaba conectado a la islamofobia. Esta simetría retórica puede ser impulsada por la ansiedad institucional debido a la aparición de sesgados o intentos de equilibrar la sensibilidad política. Sin embargo, es falso implica que el antisemitismo y la islamofobia son similares o están relacionados con la sombría.
Aunque el análisis de intersección del antisemitismo y la islamofobia, si este emparejamiento dará como un mecanismo para evitar y atajo.
Fracaso en el nombre, analizando la identidad judía
Eliminar el antisemitismo de la regla EDI afecta cómo los estudiantes judíos y la facultad experimentan la vida del campus. Los judíos no pueden ser marginados de la misma manera que otros grupos que buscan capital, pero aún merecen protección e inclusión.
EDI El principio de escuchar las experiencias en vivo no se puede aplicar selectividad. La identidad judía es compleja y la enmarca de cerca contribuye a la gente judía lubricante en los datos institucionales y las políticas de EDI. Las clasificaciones simplistas borran las diferencias, el silencio ha vivido experiencias y asimilación de amplificadores.
Si no nombra y analiza la identidad y el antisemitismo judío, las universidades dejan a los miembros judíos de la comunidad académica sin mecanismos de apoyo apropiados. La falta de reconocimiento de EDI refleja y reproduce las percepciones de los judíos como poderosos y privilegiados, lo que resultó en la paradoja: el pueblo judío a menudo se trata como EDI fuera de EDI, incluso como antisemitismo.
El tema de los lazos judíos con Israel o el sionismo introduce otra capa de complejidad que la mayoría de las políticas de EDI evitan por completo. Si bien la crítica de la política estatal israelí no es antisemita, muchos judíos perciben la exclusión basada en la identificación sionista real o percibida. Las universidades no pueden permitirse ignorar esta dinámica, incluso cuando resulta incómodo o políticamente lleno de gente.
Lo que hay que cambiar
Se deben desarrollar marcos EDI. (Tim Mossholder / Onplash)
Si las universidades canadienses deberían construir campus realmente inclusivos, entonces sus marcos EDI también deben desarrollarse en lenguaje y estructura.
Primero, el antisemitismo debe ser reconocido como una forma de racismo, no solo las intolerancias religiosas. Este cambio reflejará cómo el antisemitismo ha manejado históricamente y continúa manifestando a través de tropos claros, teorías de conspiración y la parte de sacrificio.
Leer y: cómo los conspiradores de Hitler y otra información errónea del Holocausto socavan las instituciones democráticas
En segundo lugar, las instituciones deben ampliar su recopilación de datos y marcos demográficos para reflejar las dimensiones completas de la identidad judía: religioso, étnico y cultural. Sin esta inclusión, la comprensión de la identidad judía seguirá siendo registros y groseros.
Tercero, las voces judías, incluidas las de los judíos, los judíos LGBTK + y los judíos con diversas relaciones con el sionismo, deben participar en los procesos de consulta EDI. Estas perspectivas son cruciales para comprender cómo el antisemitismo se cruza con otras formas de marginación.
El cuarto emparejamiento retórico de antisemitismo e islamofobia, aunque tal vez pretendía promover el equilibrio, debería ser reemplazado por un profundo desempacar tanto los ocurrencias como sus intersecciones.
Finalmente, las universidades deben resistir el instinto de tratar las conversaciones severas como demasiado controvertidas para incluir. El diálogo complejo no debe ser un obstáculo para el trabajo de capital. Las brechas que identificamos revelan que los marcos EDI actuales pueden excluir a cualquier grupo cuyas identidades están fuera de las categorías determinadas.
En el momento de la polarización y la información errónea, las universidades deben modelar cómo mantener el espacio para la complejidad y fomentar la inclusión real.
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