¿Cuál fue la ‘Tercera España’?

Una manifestación en España contra los que se acumulan en Munich. Movimiento europeo

En junio de 1962. Año, una variedad de españoles se reunieron en Munich para celebrar el IV Congreso del Movimiento Europeo, Organización Fundada en 1947. Años, que tiene como objetivo promover la integración europea.

Lo que comenzó como una reunión política que terminó como uno de los hitos más hermosos para la reconciliación en las últimas décadas: por primera vez en muchos años, Anti -franco la mayoría dejó las diferencias para apostar en un proyecto conjunto.

Nacimiento de una idea

Cuando en abril de 1931. Otra república española fue declarada, la próxima tragedia podría ser intuida. Para una gran mayoría de los intelectuales (publicaciones periódicas, escritores, profesores universitarios, la “niña hermosa” simbolizó cambios políticos saludables para poner fin a los problemas endémicos de España.

Los nombres de la cultura de señalización, como José Ortega y Gasset, Gregorio Maranon y Ramon Pérez de Ayala, se movilizaron para formar la agrupación sobre el servicio de la República para defender un nuevo régimen. Cuando estalló la Guerra Civil cinco años después, una gran parte de ellos la transmitió.

En tres años que duró la guerra, muchos de ellos fueron exiliados en Europa o en Estados Unidos, y desde allí expresaron diferentes posiciones sobre la legitimidad del luchador. Uno de los más famosos fue el cabello “Tercera España”, que decaía que causó rechazo y militarismo y fascismo de los rebeldes y de acuerdo con los métodos del revolucionario de la República Reputsiana.

El diplomático Salvador de Madariaga, quien dio más difusión con esta posición uniforme, estaba trabajando como mediador para la paz y la reconciliación durante la guerra. Por lo tanto, recibió críticas a la izquierda, quien lo acusó del tema de las repúblicas, y a la derecha, quien lo llamó como “Landa Landa” y fuerzas extranjeras.

Otros, como José Castillejo, Pedagogo y profesor de instituciones de enseñanza libre, condenaron el fracaso de otra república por su incompetencia para crear una base social con un proyecto común del proyecto español de todos los colores políticos.

Teorización de madariaga

Para muchos de ellos, la segunda república fue republicana: ha llegado en 1931. Año, sin referéndum o consultas populares y encontró a sus principales actores políticos divididos. La derecha todavía era monárquica y a la izquierda y que está cada vez más influenciada por el modelo soviético, prefería una ruta revolucionaria. Más que un régimen democrático, la República fue la radio como un proyecto ideológico de rupturas, promovido por los sectores que han querido ser un instrumento transitorio para la consolidación del poder. Los verdaderos republicanos eran una minoría, ya que estaba claro en 1936. Años.

En el contexto europeo, que están marcados por crisis, fascismos y dictaduras, muchos han visto por un régimen transitorio o indeseable. Para algunos, fue una introducción a la revolución; Para otros, la República burguesa que debería ser destruida. Por lo tanto, la sucesión de los golpes, huelgas y conspiraciones que terminarían aboliéndolo para colapsar.

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La idea de formar “tercera España”, lejos de un intento fácil de reconciliación, aspiró a mediar entre la sociedad española, buscando un espacio de reunión y diálogo medio entre ciudadanos de diferentes tendencias.

For Madariago, “Third Spain” had two basic senses, as an interpretive key to Spanish history, and explicitly condemned left-wing pristons during the republic, as well as with greater force at this stage, as well as with higher power in this phase phase, as well as with greater power at this stage, as well as greater force at this stage, as well as with greater power at this stage, as well as with greater force at this stage, as well as with greater power at this stage, as well as with mayor potencia en esta fase en esta etapa. Una solución práctica para la renovación política.

En el período de la posguerra, la diversidad de los exiliados por oposición del régimen de Frank era inevitable: monarquiles liberales, republicanos, democráticos, socialistas, socialdemócratas, nacionalistas vascos y catálogos. Franco, que se alimentó con la exclusión de la antipánica antipania, declarar la reconciliación entre todas estas tendencias fue crucial.

Exilio y búsqueda de consenso

Si la tercera España tenía una cierta operabilidad en la vida pública, siguió una nueva forma, la clave para distinguir del aislacionismo de Franc, así como los bloques comunistas y estadounidenses consolidados en la Guerra Fría: la integración en Europa.

En cierto sentido, el aislamiento español evitó que el país pudiera atacar dos guerras mundiales. Pero el ostracismo internacional en los años cincuenta solo aumentó un régimen cada vez más anacrónico.

Salvador de Madariaga, un líder clave del europeismo, enfatizó la necesidad de estar en los artistas de la comunidad europea.

Por lo tanto, con motivo de participar en el IV Congreso del Movimiento Europeo en 1962. Año, se reconcilia simbólicamente en diferentes grupos anti -franco con una ruta de consenso. Había un ex flagista como Dionisi Ridruejo, escoria como Julian Gorkin, monarquistas como Gil y socialistas como Rodolfo Llopis.

En el cierre del Congreso de Madariag, expresó un sentimiento común de que la Guerra Civil estaba simbólicamente terminada. El modo Franco respondió a la virulencia para evitar esta imagen de la unidad entre los exiliados para ingresar a una forma política o simbólica en el país. Inmediatamente describió la reunión como una conspiración subversiva, orquestada por “rojo y separatistas” y lanzó la campaña de propaganda, que la presentó como “contubnio anti -español”. El gobierno sancionó a los participantes españoles con arresto, desplazamientos internos como obligados a enviar a las islas canarias, el levantamiento de pasaportes y el monitoreo policial.

Sin embargo, Munich promovió la cultura de consenso y reconciliación, que luego se obtuvo y renunció durante la transición española, promoviendo movimientos políticos y aproximadamente socialistas y monarquistas en los exiliados.

Lección para el presente

Aunque no representaba una fuerza con movilización de masa o tenía estructuras formales, la tercera España ha dejado su calificación en varias dimensiones.

Por un lado, ha dado un marco ético alternativo para un conflicto de guerra exclusivo y postulado la coexistencia necesaria de los españoles. Como escritor Josep PA, el queso no puede reducirse a la mitad y esa es una parte de la pelota y la otra gruier. Por otro lado, al hacer que la reconciliación sea imperativa después del frateriride, preparó un país para la reforma política. Por lo tanto, incubó el pacto de consenso que cristalizaría en la Constitución de 1978. Años.

Hoy, cuando las sociedades se devuelven a experimentar formas de antagonismo extremo, la experiencia de “Tercera España” lo invita a reexaminar la sostenibilidad del espacio político basado en el diálogo y el reconocimiento mutuo de la posición antes de la falta de respeto. Este grupo heterogéneo se unió a la negativa del triste fatalismo “dos España”. Aunque nunca se tradujo en un proyecto político, su retraso cultural proporcionó un borrador clave de coexistencia en los albores de la España democrática.

Santiago de Navascues Martínez no recibe salario, ni trata ninguna acción, ni tiene financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y dijo que no hay bonos relevantes mencionados por la posición académica.