Unas décadas, estamos acostumbrados a atraer las calles y en las noticias con cara verde, vasos en el pecho y los sombreros de hadas que celebran el día de San Patricio. Solo se planean más de treinta actividades en Madrid, desde conciertos hasta fútbol galic, a través de Kurros e Irish Dancing. Esto se agrega al brillo verde del ciber y un desfile de 40 puntajes y asociaciones.
Vida de la revista de 13. Marta 1924 en la que celebra Holiday San Patricio. Wikimedia Commons
La imagen actual de estas vacaciones se popularizó gracias a grandes desfiles organizados en ciudades anglófonas como Boston, Chicago, Nueva York o Sydney. Por lo tanto, muchas personas asocian su globalización con el nacionalismo irlandés y el gran desalojo del siglo de KSIKS. Esta ola causó el hambre que causó un millón de muertes y obligó a otro millón y en Irlanda a emigrar.
Sin embargo, las raíces de los fenómenos son mucho más profundas. También están conectados a las guerras y la rebelión 16 y el siglo 17, que causó crisis de refugiados en la monarquía latinoamericana y los conflictos religiosos que devastaron a Europa.
El primer gran desalojo irlandés
Hasta el siglo XVI, Irlanda era principalmente llegada. Durante la Edad Media, los vikingos y los normandos se establecieron en la isla, generando una sociedad muy diversa. Coexistió a las ciudades bajo control inglés como Dublín, una gran subvención feudal, así como a las sociedades de cigarrillos gaélicos y gaélicos, como O’Neill.
El rey de Inglaterra ha realizado soberanía nominal y su ley se aplicó a varios lugares. Sin embargo, eso cambió desde la década de 1530. Enrique VIII, en plena reforma religiosa y ruptura con Roma, fue declarado rey de Irlanda e impuso una reforma protestante, la ley inglesa y el parlamento de Londres a toda la isla.
Este proceso de centralización y cambio religioso absolvió el ciclo de violencia que duró hasta el siglo central. Durante este período, fue una rebelión dada e incluso tropas que el Papa Gregorio XIII y Felipe III de España en apoyo de los católicos irlandeses.
Kinsale Battle Plane, 1601, en el que los católicos irlandeses lidiaron con el apoyo de las tropas españolas. Archive.org
Uno de los principales efectos de estas guerras fue la migración y la persecución de decenas de miles de IRC, que comenzaron principalmente en los territorios de la monarquía latinoamericana, un conjunto de reinos y los maestros administrados por Austrias.
En respuesta a esta crisis de refugiados, la monarquía latinoamericana y la ciudad anfitriona organizaron programas de asistencia. Se crearon fondos de ayuda, cuerpos militares e instituciones religiosas y educativas para persecuciones, como las escuelas Santiago, Salamanca, Leuven, Madrid o Sevilla.
Estos centros formaron misioneros y científicos que regresaron de la incógnita en Irlanda. Además, sirvieron en la comunidad espinal de la época irlandesa cuya identidad se construyó alrededor del recuerdo de la persecución religiosa.
Patricio-A Reinvention
En este contexto de exiliados, Kult San Patricio ha ganado un papel clave. Es tradicionalmente, junto con Santa Brigid y San Columba, uno del cristianismo del cristianismo en Irlanda. Su atractivo fue popular en la Edad Media gracias a sus reliquias, milagros y peregrinos.
Con la crisis religiosa del siglo XVI, el culto a los santos se redefine con reformas y contra-inducidos. Los protestantes abolieron el culto a los santos, dada la superstición. En el campo católico, se intentó regular y adaptarse a los nuevos estándares de contratinario.
Los religiosos irlandeses en el exilio, como Richard Stanihurst, Peter Lombard y John Hacgan, promovieron una nueva imagen de San Patricio. Se eliminan los aspectos considerados superstables que acompañan, como los milagros de su infancia o expulsión de serpientes. También su papel de jueces judiciales en el juicio final. En cambio, su figura como apóstol Irlanda fue señalada, comparándolo con Moisés. Además, se logró que sus vacaciones se incluirían en el calendario litúrgico romano.
Reproducción digital de la primera parte de la comedia Pedro Calderón de la Barca. Biblioteca Nacional (España)
1621. Año, Ekile Filip O’Sullivan Beara anunció en Lisboa la primera historia de Irlanda. Explicó que la resistencia católica al militar robado y la superioridad del enemigo solo era posible gracias a la protección de St. Patricka. Esta idea era la construcción clave de la identidad de la diáspora irlandesa del siglo XVII en adelante.
Las celebraciones del desfile no comenzaron hasta el siglo XIX, cuando la emigración irlandesa fue al mundo anglosajón. Sin embargo, en el barroco latinoamericano, San Patricio disfrutó de una gran aceptación y popularidad. Parece que en la vida de Santos, el jesuita Pedro de Ribadeneira, al editar la historia de San Patricio de Juan Pérez de Montalban y, sobre todo, en el famoso Santos de Calderon de la Barca, San Patrici.
Santo en una transformación continua
Desde entonces, la imagen de San Patricio continuó desarrollándose. Con el tiempo, los intelectuales y los artistas se han convertido en un símbolo de resistencia nacional contra el colonialismo y el protestantismo. Mantuvo su aspecto de los profetas y milagros en Irlanda.
Aunque el origen de la religión y el exilio del siglo XVII a la monarquía latina, hoy, es el día del Festival Nacional de San Patricio Irlanda hoy. Su símbolo, el Clover explicado por la Trinidad, también se ha convertido en un escudo de armas global de la identidad irlandesa.
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