De licántropos y nahuales a “furos” y “therians”: la identidad humana siempre ha sido un animal pequeño

El término completo en inglés para therians es therianthropic, que en el desglose etimológico significa animal salvaje (therion) y hombre (anthropos). Hombre animal o bestia, esa sería su definición literal.

No es tan nuevo. Nos recuerda a Mowgli, el niño lobo de El libro de la selva, o a Tarzán, el hombre mono. Personajes de la literatura, del cómic anglosajón y del cine. Y aquí, en Therians, están sus nuevos y modernos inventores.

Esta idea sobrevivió en el mito de los hombres lobo o hombres lobo. Más que seres malignos, servían como guardianes de los bosques.

En épocas más arcaicas y culturas animistas, creían en la igualdad espiritual entre bestias, plantas, humanos y cualquier otra manifestación de la naturaleza. El Nahual, asociado con el animal totémico de la tribu, podía romper simbólicamente su forma humana y transformarse chamánicamente en oso, cuervo, lobo o ciervo. Todo ello envuelto en santidad.

Sobre este tema, puede consultar la obra clásica de Mircea Eliade: Chamanismo y técnicas arcaicas del éxtasis.

Mito y envidia hacia el animal

El movimiento Therian no data directamente de esta época. Pero es una reminiscencia de esa conexión ancestral, mezclada con la envidia que se siente por el animal.

Vemos esto en el mito de Epimeteo, el titán que distribuyó todos los regalos a los animales de la creación en nombre de Zeus. El último en la fila, hombre, no consiguió nada. Sin garras afiladas, sin alas, sin colmillos. Un ser indefenso salvado por otro titán, Prometeo, con el fuego y la razón robados a los dioses.

Esta envidia ancestral fue superada gracias al reino de la fe cristiana y sus dos caras. Por un lado, teocéntrico: Dios, dispensador de vida, referente y dador de sentido. Y, por otro lado, antropocéntrico, con el Dios hombre encarnado en Cristo Jesús.

Antes de los Therians, había un carnaval.

Como dato interesante, cabe recordar que en la Edad Media existían precedentes de therians, con permisos limitados para ejercer su conexión con las bestias. Con la máscara de bestia que mejor simbolizaba sus inclinaciones pecaminosas, hombres y mujeres desfilaban en el carnaval disfrazados de cabras lujuriosas, cerdos glotones o urracas chismosas. Puede consultar el capítulo sobre el significado de las festividades de carnaval del libro de René Guenon, Símbolos fundamentales de las ciencias sagradas.

Dios tuvo que morir, por el bien del reino de la razón, la ciencia y la tecnología, para que el ser humano, ahora hijo de la “naturaleza” y esculpido por la evolución, fuera completamente libre. Moral y ontológicamente libre. Liberado de todo esencialismo creacionista, dispuesto a soñar con toda licencia para ser, deconstruido, lo que quiera.

Soy lo que dicta mi percepción de mí mismo. ¿Qué pasa si me veo como un animal que desafía todo humanismo antropocéntrico? ¿Qué me detiene? Así, el movimiento terian nació, en plena modernidad, allá por los años 90 del siglo pasado, en el marco de la temprana Internet.

La posmodernidad conlleva cierto pesimismo como forma de decepción con las promesas de la modernidad. El hombre, emancipado por Dios, tomó la “naturaleza” como tierra de conquista. El mismo que, fiel a la creencia del progreso, robó hasta el límite. Ansioso por crear su paraíso terrenal utilizando fuerza tecnocientífica, evocó la distopía del cambio climático como una catástrofe ecológica. Es el antropocentrismo de la modernidad, que se alimenta del mundo sin conciencia.

Generaciones como la de los millennials y los centenarios reaccionaron avergonzándose de su humanidad. Renunciaron al especismo piramidal, que colocaba a los humanos en la cima de la cadena alimentaria.

Esta misantropía con razón alimentó el todavía marginal movimiento therian. Renunciar a nuestra propia humanidad y darnos cuenta de que podemos aprender de la simplicidad instintiva del animal. En esa admiración moral, algunos vieron viable fusionarse con las bestias.

Hijos del posthumanismo

Aunque los Therians actualmente no tienen religión oficial, podemos atribuirles, una a una, las características antropológicas y culturales de su movimiento, que sería el Posthumanismo.

Sin esencia ni forma arquetípica, el posthumanismo dice que el ser humano es un ser por naturaleza arrojado al mundo sin plan ni destino. Está inexorablemente en constante transformación evolutiva. Sin definición, puede convertirse en cualquier cosa, por accidente o intencionadamente.

El Therian elige parcialmente identificarse con el animal y las circunstancias culturales le permiten hacerlo. Le dan la justificación para montar su carnaval posmoderno, pero no como una oda al pecado. Su baile de máscaras es más un juego de niños menores que aman y admiran al animal, que uno chamánico.

Antes de los therians, los furos, que probablemente sean sus antepasados ​​en el mundo geek, que en este caso aparecieron entre la comunidad otaku (seguidores y admiradores de la cultura pop japonesa), eran en ese mundo cultural como los más repugnantes.

“Furro”, más estético y lúdico

A “Furro”, por motivos estéticos y lúdicos, le gusta disfrazarse de personajes animales antropomórficos del anime o manga, como los populares Beastar o Retsuko.

Rechazado dentro de la subcultura del cosplay (la afición a disfrazarse de personajes de ficción), el furo no lanza manifiestos ni desnuda su alma hablando de su identidad animal. Le gusta ir a convenciones de cómics y vestirse con su ropa como simpáticos personajes de dibujos animados.

A diferencia de la discreción del pelaje, el therian busca una ventana y un micrófono especialmente en las redes sociales e intenta formar manada con otros iguales, vistiendo máscaras de zorro, perro, gato, etc.

El rechazo a los therians los puso en el punto de mira como parte del catálogo de neurodivergentes de esta posmodernidad. Pero, sin exagerar ni alarmarse, no son más que una tribu urbana. Uno de tantos, generados por las condiciones culturales, sociales, antropológicas y hasta religiosas de esta modernidad líquida.

No son la joven vanguardia del transhumanismo generalizado. Su pasatiempo no es más que un pasatiempo infantil que recuerda al animismo ancestral. Una fusión del chamanismo primitivo con el poshumanismo moderno.

Haciendo una predicción, es muy probable que los therians, al igual que pasó con los emotes, sean sólo una moda pasajera que, gracias a las redes sociales e Internet, se ha magnificado como un movimiento de tribus urbanas. Internet siempre está ávido de sensacionalismo y exotismo, y los therians están calificados para ser la noticia del momento, hasta que otra excentricidad posmoderna los destrona.