De Perú al Vaticano: la vida en la vida de un nuevo papa

La elección de Lea XIV (Robert F. Prevo) causó un shock en los católicos y en el mundo. El Papa llegó desde lejos, “deuda más latinoamericana que externa”, como Post X rezó para incluir algunas fotos ahora Lea XIV: a caballo para llegar a las aldeas más remotas; Con botas de agua en el medio de los humedales, tan frecuente en la sierra peruana; En una comida con Chalucanas de niños para niños de los 80, en el que un auto inca no pudo perderse; En la escuela que recibió una tarjeta de felicitación para su cumpleaños … misionero, pastor, obispo, cercano, entregando todo con su creyente.

Es sorprendente que se encuentre en una sociedad profundamente secularizada, que evita la religión y en la que incluso algunos católicos rechazan su fe, la noticia que monopolizó a todos los medios es, primero, la muerte del Papa; Segundo, conclamos, y luego la elección de Francisco.

Numerosas personas se reunieron en la playa de San Pedro para ver quién apareció en el balcón del albergue. Mientras que los romanos y los turistas sabían las noticias sobre Fumata Blanca, se acercaron a Dell Conciliazion, algunos literalmente corriendo.

Nuevamente, tenemos un Papa que viene de América Latina, esta vez por Perú, donde la fe está profundamente arraigada y donde, por ejemplo, el mundo es, por ejemplo, el singular del siglo XVII. Papa que conoce la pobreza, la perseverancia, la peruonancia de Perouwinac, que iba al español. Fue un momento emocionante para millones de hablantes de español: fue Papia, quien habló con ellos en su propio idioma.

Lenguaje y costumbres cercanas

Es un papa que habla y entiende el idioma de los latinoamericanos, sus costumbres, su vida, sus obras, su dolor y sus alegrías. La Iglesia Latinoamericana, que peregrinos del siglo XVI, tiene mucho que contribuir, aunque Europa y Estados Unidos se resisten a perder prominente.

Vera está arraigada en América Latina en el camino solo comparable a evangelizar los primeros tres siglos de nuestra época, cuando la expansión en todo el Imperio Romano creció y impregnó a millones de personas. El sociólogo estadounidense Rodney Stark explicó esto muy bien en su libro para expandir el cristianismo.

Muchos europeos, sacerdotes y laiti todavía piensan que la teología latinoamericana es simplemente la teología liberadora. El impacto de la teología de corte de este marxista en Estados Unidos y España es innegable y, sin embargo, todavía en algunos sectores todavía lo piensa. Sin embargo, en América Latina, se desarrolla un lanzamiento no marxista; Entre otras cosas, la teología de la gente, que influyó en la clase de la iglesia, especialmente Francisco.

Es necesario estudiar el pensamiento y los documentos pastorales tantos obispos latinoamericanos que décadas, incluso en los conflictos políticos, sociales y religiosos más severos, niebla, mantuvieron el curso de la fe, con la esperanza de la esperanza con la esperanza de la esperanza. En un trabajo tranquilo y tranquilo …

Formación humana y académica

El recién seleccionado LEO XIV testifica todo esto. Finalmente, en oración, en el espíritu de San Agustín, en alegría que no hay nada y tiene todo, en batallas contra la pobreza y la exclusión. Robert nos dio para mostrarnos su vida que no se usan dicotomías en América Latina: o es un sacerdote pastoral o académico. La dicotomía que recibe una forma originalmente pastoral frente a formaciones humanas, teológicas y canónicas adecuadas y sólidas.

Sin embargo, si el pastor lleva a las ovejas al campo sin hierba, eventualmente se cansan. Lo vimos en América Latina. En la nueva pontifusión en la iglesia, es necesario algo necesario en la iglesia: la importancia de los estudios graves para que puedan cometer la tarea como pastor. Uno sin otro solo conduce a la esterilidad.