Cuando Zohran Mamdani anunció su candidatura para el alcalde Nueva York, los observadores políticos notaron su plataforma progresiva y su registros legislativos. Pero comprender los antecedentes del candidato demócrata requiere probar un rico tapestrier cultural reducido en su propio nombre: Mamdani.
Toma su nombre de su padre, Mahmood Mamdani, un destacado académico académico que fue erigido en Uganda y el trabajo se centra en la postkolonia Ugand. Estudié la historia de la comunidad CHOY para mi trabajo de doctorado y ayudé a desarrollar los estudios de Khoja como una disciplina académica. El apellido Mamdani cuenta la historia de la migración, la resiliencia y la construcción de la comunidad que durante siglos y continentes.
Historia de Khoja
Mamdanis en Uganda pertenecía a la comunidad de Chojis, el comerciante de castas musulmanas de South Aisical, que ha dado forma al desarrollo económico en el Océano Occidente de la India durante siglos.
El nombre proviene de una sindha más grande, la región en el sur de Asia, que incluye el sureste de Pakistán y Kachchh en la India occidental hoy.
Su etimología es doble. Mam es un título honorario en Kachchhi y Guzzati en idiomas, lo que significa cortesía, coraje y orgullo. Mamadi es una versión local del nombre Muhammad que a menudo apareció en los apellidos en los castillos hindúes que se convirtieron en el Islam, como los recuerdos.
Khoju clasificó a los británicos a principios del siglo XIX “Hindoo Musalman”, porque sus tradiciones expresaban ambas religiones.
Con el tiempo, Khoja solo se identifica como musulmán, y luego principalmente como musulmanes shiit. Hoy es la mayoría de Khoja Ismaili: la rama chiíta de Islava que acompaña a Aga Khan como su imán vivo.
Sin embargo, la familia Mamdani, sin embargo, parte de la Unión Khoje, cuyo cree que en el Duodécimo Imam está oculto del mundo y solo aparece en tiempos de crisis. Doce creía que ayudaría en el momento de la paz en el momento de la paz.
A finales del siglo XVIII, Khoja ayudó a exportar textiles, bienes producidos, especias y gemas del subcontinente indio para Arabia y África Oriental. A través de esta red de comercio del Océano Océano Occidental, importaron entre otros bienes, madera, marfil, minerales y clavos importados.
Las empresas familiares de Khoja se basaron en redes relacionadas y confianza. Construyeron redes de tiendas, viviendas municipales y almacenes y préstamos ampliados a miles de kilómetros, desde Zanzíbar en Tanzania hasta Bombay, ahora Mumbai, en la costa oeste de la India.
Los familiares y hermanos enviarían dinero y bienes a través del océano solo por carta. La naturaleza incierta del comercio en este período significaba que las familias se habían servido y como seguros entre sí. En la era de la riqueza, se dividió; En el momento del desastre, la ayuda estaba disponible.
Khoja contribuye a África
Khoja se ha vuelto fundamental en la construcción de la infraestructura comercial de este, centro y suda África. Pero la contribución de Khoje al desarrollo de África se extendió lejos de la tienda.
En ausencia de inversiones coloniales en infraestructura pública, ayudaron a construir instituciones que formaron la base de los estados nacionales modernos que aparecieron después de la colonización. Las instituciones facilitaron el comercio y las comunidades permanentes establecidas.
Por ejemplo, el primer dispensario y la escuela pública en Zanzíbar fue construida por la lista Khoja, Tharia Topan, que estaba mordiendo su riqueza a través del comercio y las manchas. Al final, Topa se volvió tan prominente que Vitel Victoria fue 1890. Año para su servicio al Imperio Británico para ayudar a terminar con la esclavitud en África Oriental.
Choyage Community todavía está invirtiendo en África Oriental. El ejemplo más famoso es Aga Khan Development Network, cuyos hospitales y escuelas operan en 30 países. En lugares como Kenia, Uganda y Tanzania, se consideran los mejores.
Post Uganda
Como en otras partes de África, Khoja se estableció en Uganda como una comunidad empresarial para una conexión para desarrollar un mercado de servicio a las necesidades africanas y europeas. El conocimiento y el conocimiento cultural, desarrollado durante siglos, ayudaron a su facilitación comercial a pesar de los desafíos de la colonización.
El presidente de Uganda, Go Amin y su esposa Sarah, en Roma 10. Septiembre de 1975. Foto de AP
Sin embargo, 1972. El dictador ugandés Go Amin expulsó a todos los asiáticos, alrededor de 80,000, coerción de familias como Mamdanis a la persecución. Incluyeron trabajadores con sangría, que llevaron a ayudar a construir una tira y una granja durante el período colonial británico y los comerciantes libres, como la familia Mamdani.
Amen los vio como lo mismo y dijo: “Los asiáticos vinieron a Uganda para construir el riel. Debe irse ahora”.
La experiencia fue amarga. Las familias lo han perdido todo y muchos permanecieron con ropa en la espalda.
Mahmood Mamdani, que vino de la familia mercantil de Khoje, tenía 26 años cuando fue exiliado. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los asiáticos ugandeses, decidió regresar. En la Universidad de Makerere en Kampa, Mamdani, Mamdani fundó el Instituto de Investigación Social, que ayudó a capacitar estrictamente a las ciencias sociales en investigadores angulares que intentaban mejorar su sociedad.
Aunque anteriormente generaciones de licitaciones de Khoje son para elegir la empresa o profesiones adyacentes, como la contabilidad, las generaciones posteriores, especialmente aquellos que han sido educados en Occidente como profesionales, líderes académicos y sin fines de lucro.
Varias generaciones del académico de Mahmooda Mamdani Khoje llevaron a cabo un crecimiento sobre la solidaridad afroasiática, una forma de pensar sobre el mundo fuera de las categorías coloniales, como una categoría de religión como un dominio especial de un dominio secular. Estos estudiosos, como la Issa Shivji y el Sheriff de Abdul de Tanzania, trabajaron en la creación de solidaridad entre los nuevos estados independientes del Sur Global.
Mahmood Mamdani es conocido por su influyente trabajo académico en el después del 11 de septiembre, “Good Muslim, Bad Muslim”, que examinó cómo se estereotipan las identidades musulmanas. Argumentó que esta identidad es compleja y diversa, conformada por la historia acumulada y las experiencias actuales.
Identidad interreligiosa
Comunidad Choja, conocida a nivel mundial como la comunidad musulmana de Khoja Shia Ithhnasheri, ha desarrollado fuertes conexiones transnacionales. Hoy, se concentran en el Reino Unido, Canadá, Estados Unidos y Francia. Sin embargo, Khoja se puede encontrar en casi todos los países del mundo. En 2013, conocí a miembros de la comunidad en Hong Kong.
Choyage Community juega un papel importante en el diálogo interreligioso y las iniciativas de desarrollo global. Istentificado Ismaili Khoja, Eboo Patel, el fundador de la América interreligiosa, dedicó su vida al pluralismo y la comprensión mutua a través de la construcción de la sociedad civil.
La madre Zohrana Mamdanija, una reconocida cineasta Mira Nair, es hindú por nacimiento. Este matrimonio interfait enfatiza la flexibilidad, la diversidad y la tolerancia del Islam de Khoja, que ha creado históricamente entre la tradición hindú e islámica.
Queda por ver si la política de Mamdani ha demostrado ser prácticas, pero su antecedentes ofrece algo valioso: una comprensión profunda de cómo las comunidades generan resistencia a la generación y la geografía.
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