El capitalismo y la democracia más débiles: revivir la idea de “llamar” puede ayudarlo a arreglarlos

Pregúntele a alguien cuál es la llamada y es probable que diga algo como “trabajo que le encanta amar”. Pero como profesor de la Junta de Gestión que pasó dos décadas, investigando la historia y la influencia de los llamados, descubrí que era mucho más que la realización personal.

El concepto de llamadas tiene raíces profundas. En el siglo XVII, el teólogo Martin Luther afirmó que cualquier trabajo legítimo, no solo trabaja en el ministerio, puede tener un valor santial y social y, por lo tanto, puede considerarse acogedor. En esta forma temprana, la llamada no fue solo una vocación o pasión; Fue una forma de vida y trabajo que construyó el carácter, la competencia y la confianza social.

Esto se debe a que la invitación es el sistema ético: un conjunto de pensamientos y acciones dirigidos a la producción de “buen trabajo”, que tanto moralmente basó y dirigió a la calidad. Como tal, no es solo una buena idea.

Hoy sabemos que llamar puede fortalecer la confianza social al reforzar los elementos clave: confianza en la calidad del producto, instituciones estables, cumplimiento de las reglas y leyes y relaciones.

La confianza social es crucial para el capitalismo y la democracia animada. Y cuando estos sistemas se debilitan, como ahora, se llama, no astuto o harismo, puede ayudar a solucionarlos.

Llamar es un catalizador de confianza social, que es necesaria para la vívida democracia y el capitalismo. Ilustración Foto Valerie Miers

Aunque el título de significado original se desvanece, supongo que vale la pena avivarse. Este sólido espíritu de trabajo todavía tiene un valor práctico, especialmente porque la confianza social decensas décadas.

Luces de advertencia de historia parpadeando

Estábamos aquí antes, a fines del siglo XIX, cuando entraron en su primer dorado ahora. La innovación aumentó, pero por lo tanto, la corrupción y la desigualdad como las regulaciones laxas permitieron a los ticones acumular riqueza extraordinaria. El rápido cambio social causó el conflicto. Mientras tanto, el creciente autoritarismo, la transferencia de alianzas nacionales y tiras económicas es un mundo ansioso. ¿Suena familiar?

Hoy, en los Estados Unidos, la confianza en las instituciones alcanzó todos los tiempos bajos, mientras que se establecieron medidas y desigualdades de corrupción. Mientras tanto, los trabajadores estadounidenses están cada vez más excluidos en el trabajo, un problema que cuesta $ 438 mil millones al año. La democracia estadounidense asustada e incorrecta se clasifica en 28. A nivel mundial, 11 espacios cayeron en menos de 15 años.

Estas no son solo fallas económicas o políticas: signos de fracaso moral.

Hace más de un siglo, el sociólogo Max Weber advirtió que si el capitalismo perdiera una pierna moral, se canibalizaría solo. Predijo un aumento en “expertos sin espíritu”, personas técnicamente brillantes, pero éticamente vacías. Resultado: los resultados de los crueles, la forma grosera del capitalismo se llama una amenaza moral.

Moral yo y musa moral

Algunos líderes actúan como un Mene moral, que es profesor de derecho James Jams, Whitman describe como una forma efectiva pero explotadora de capitalismo. La validez de los hombres morales de extraer y tratar a las personas que están haciendo enormemente tratadas, lo que erosiona la confianza que mantiene los mercados y la sociedad. En contraste, otros son lo que yo llamo “museos morales”, líderes que son ejemplos de llamadas en acción. No son santos o celebridades, sino personas que combinan habilidades, cuidado y coraje moral para generar confianza y transformar sistemas dentro. El presidente Franklin Roosevelt e Ivonne Chouinard son dos ejemplos.

¿Cuándo se abrió el presidente Franklin D. Roosevelt en 1933? Los años, en medio de una gran depresión, el asistente le dijo a Roosevelt que sería exitoso, se convertiría en el presidente estadounidense más grande de Estados Unidos. Roosevelt respondió: “Si fallo, seré el último”. Se las arregló para restaurar la confianza. A través de nuevos contratos del contrato, Roosevelt ha aumentado la confianza institucional estabilizada por la democracia y ayudó a rescatar al capitalismo de sus excedentes. Hoy, Estados Unidos sigue siendo innovador, competitivo y rico, en parte debido a museos morales como Roosevelt.

O tome Ivon Chouinard, el fundador de la pegatina de ropa de la Patagón, que construyó $ 1 mil millones mientras construye un fideicomiso en torno a una misión moral. Llamó a los clientes que no compraran más equipos, sino en lugar de arreglar sus productos antiguos para combatir los desechos de los consumidores. Chouinard presentó más de 70 demandas para la protección de tierras públicas y dio a su empresa a los cambios sin fines de lucro al cambio climático en 2022. Años, declarando: “El país ahora es nuestro único accionista”. Más largo, la rotación de la Patagonia es mucho más baja que los estándares de la industria, informando exposiciones. ¿Por qué? Porque las personas confían en los líderes que viven sus valores.

La historia muestra que tales líderes no dan a luz; Están vestidos.

MBA y llamar al liderazgo

Durante 15 años aprendí el módulo de MBA llamado “Pedir para el liderazgo”. Los estudiantes estudian muvees morales como Roosevelt y Chouinard, no para su fama, sino para vivir sus llamados a fomentar el talento y la confianza y transformar sistemas.

Los estudiantes aprenden a identificar lesiones morales que conducen a disfrutar, identificar diferencias, reflexionar sobre su propio núcleo moral y practicar la toma de decisiones éticas. También tratan con prácticas reflexivas que agudizan su veredicto ético, que es necesario para crear mercados morales.

Como Linn Forester de Rothschild, el fundador del Consejo para el Capitalismo inclusivo, colocó: “En el mejor de los casos, la base del capitalismo es un imperativo doble moral y del mercado”.

La democracia y el capitalismo no fortalecerán el transporte, una ambición astuta o explotadora, sino las personas que responden llamadas más profundas para hacer un “buen trabajo”: trabajo que genere confianza y fortalece el tejido social. La historia muestra que el progreso real a menudo ha ejecutado ideales débiles de llamadas. En esta era, consentir y desconfiar, estos ideales no solo se reviven, sino que son necesarios.

En mi opinión, se llama no un lujo; Es liderazgo. Para cumplir con usted, no preguntes: “¿Ese es ese trabajo de sueño?” Pregunte: “¿Mis acciones generarán confianza?” Si no, cambia el curso. En caso afirmativo, continúe. Por lo tanto, tratan las instituciones y mejoran los sistemas y cómo las personas comunes pueden convertirse en una fuerza pacífica para una transformación significativa y duradera.