Describiendo mi reunión de 2017. Como miembro de la facultad, la Universidad de Virginia me llamó “primera” escuela “al profesor Hip-Hopa. Incluso si el título de trabajo y la naturaleza histórica de la cita pudieran merecerse, la palabra estaba mal.
Kira Gaunt, una mujer negra que es la figura fundadora en el estudio de la hip-hopa, estaba trabajando como profesora de etnosicología en la Universidad de Virginia. Su libro “Play Black Girls”, que se centra en las prácticas musicales negras, se publicó en 2006. Años. La cité en mi trabajo y en la entrevista di antes de decir el trabajo.
También figuraba en mi trabajo de doctorado, presentado en mi entrevista en la Universidad de Virginia, fue un estipendio de becas Joe Schloss, que trabajó en la escuela entre 2000 y 2001. En 2009. año, “Fundación: B-Bois, B-Girls y Hip-Hopa Culture en Nueva York”. Y en 2014. El año escribió “Gurning the Beat: The Art of Hip-Hop para la muestra basada”.
Después de presionar a los lectores en línea, UVA cambió hoy su título original de documentar mi cita y agregó Gaunos para contribuir a un miembro.
Como rapero y científico, también experimenté un concepto erróneo sobre el punto culminante del hip-hop que enfatiza no pudo documentar la historia del género y el presente. Recientemente planteé este tema en el video “Office” en la oficina “, parte de la serie donde respondo al público de la transferencia de artes e investigaciones de hip-hop.
Conceptos erróneos de historias de hip-hop
Después de que la Universidad de Johns Hopkins anunció que Lupe Fianco estaba comprometido para entregar el rap allí, incluidas algunas plataformas en línea, incluida Root, se informó erróneamente sobre su tarea.
Describieron su próximo trabajo porque la primera instancia de los Repers se comprometió como profesor en la universidad.
Esto es obviamente incorrecto. Soy un rapero que ha estado trabajando como profesor de hip-hop desde 2017, y eso fue parte de lo básico para mis ganancias para mis ganancias en 2023. Años. Además de esto, estoy seguro de que era rapero con una conferencia universitaria antes que yo.
La tendencia de la falsa representación de la historia del hip-hop no es exclusiva de comunicarse desde un lugar como la Universidad Johns Hopkins o la Universidad de Virginia.
2024 El editor músico Ahmir “Kuestlove” de Thompson “Hip-Hop Is History” lo describió como “Libro de Questlove podría escribir: Hip-Hopa” singular, historia final “.
El libro de Kuestlove no es, como afirma el editor, la historia final. Podría ser más preciso como temerario tomar la historia de un hip-hop o memorias. Sin esta diferencia necesaria, no, los lectores de notificación pueden malinterpretar las afirmaciones del Estatuador.
Kuestlove escribe sobre finalmente apreciar el rap del sur en la década de 2000. Pero la historia del rap del sur dura la evaluación de los edredones en décadas. No comienza cuando alguien como él finalmente reconoce su importancia.
Del mismo modo, el hip-hop no comienza cuando finalmente reconoció la institución exclusiva o cuando alguien recibe un título para eso.
Lupe Fiasco aprenderá rap en la Universidad Johns Hopkins a partir de la caída de 2025. Steve Jennings / Viremage Crear historia de hip-hop
He publicado estas preocupaciones como problemas académicos en 2017. En el álbum llamado “Propietario de My Masters: Rhetoric Rhymes and Revolutions”. El proyecto sirvió como mi tesis doctoral.
“Posesión de My Masters (Mastered)” es la siguiente fase del proyecto del álbum de disertación. Publicado en 2024. Años, contiene nuevos audio, video, imágenes y contexto histórico. Fue publicado en la Universidad de Michigan Press a través del mismo proceso de libros académicos.
‘Posesión de My Masters (Mastered): Retórica Pack of Rhimes & Revolutions’ Álbumes ‘. Press de la Universidad de Michigan
“Posesión de My Masters (Mastered)” muestra cómo el hip-hop resiste las formas en que la historia estadounidense a menudo excluye la resistencia negra, el logro negro, las historias negras y, al final, las personas negras.
Pero la exclusión que enfatizó mi trabajo es silenciada cuando la cita de trabajo aparentemente nueva o la disertación de mi álbum es el foco. Cuando me pregunto si soy la primera persona en ganar un doctorado. Para hacer un álbum de rap, trato de responder más sobre responder que no podría abogar o ignorar lo que podría ser más informativo.
También es importante comprender las barreras que podrían hacer un proyecto como My Impossible antes de 2017. Años. Incluyen barreras tecnológicas que hicieron que una prohibición musical de disparo y lanzamiento sea costosa. Y, más preciso para el hip-hop, implica una desconfianza en la historia racista que impidió que los estudiantes propongan tal proyecto.
No se produce tal “primero” sin un trabajo no cumplido de otros que creen condiciones para permitirlo.
Aprendiendo del hip-hop
La hip-hopa no debe repetir las mismas deficiencias de grabación de la historia estadounidense, lo que puede omitir personas y eventos importantes, lo que puede tergiversar el legado del racismo y la violencia sistémica.
Sin lugar a dudas, creo que importantes textos, álbumes y momentos de hip-hop deben estudiarse y documentarse con una rigorosis académica. Pero no debería centrarse solo en “Primero”, ventas récord o recompensas prestigiosas.
Dichas historias no ilustran tanto el hip-hop sobre cómo las personas viven un día en el día, cómo se usa las instituciones para trasladar la credibilidad o cómo las empresas tienen dinero de él.
Se excluyen aspectos importantes de diversos cultivos de hip-hop cuando se pasa por alto lo común.
La creación de un hip-hop es una de las muchas formas en que los negros perseveraron en los Estados Unidos.
Las universidades y otras instituciones exclusivas ayudaron a mantener, y, de cierta manera, a beneficiarse de condiciones infernales, como las que crearon la esclavitud.
El hip-hop es en parte la respuesta a esta historia.
En el mejor de los casos, el hip-hop documenta la vida estadounidense de manera confiable que la historia estadounidense.
Algunos editores académicos comenzaron a aceptar esta realidad.
Mi álbum 2020 “I Usent To Like to Dream” puede ser notable como el primer álbum de rap que será revisado y publicado con la prensa académica. Más importante aún, su contenido trata sobre la eliminación histórica de la historia negra y negra en mi ciudad natal, Decatur, Illinois.
La popularidad de la hip-hopa, su auditoría constante y su accesibilidad lo convierten en un poderoso vehículo para obstaculizar las historias incorrectas, de exclusión y ficticios que transfirieron como hechos objetivos.
El género documentó eventos como Tuske Sifilis Studio: experimento de 40 años, realizado sin consentimiento informado, en hombres negros, un servicio de salud pública de los Estados Unidos para estudiar los efectos de la enfermedad cuando no son tratados.
El hip -hop también fue catalogado por tragedias como una masacre de la raza en 1921. Años, una turba blanca de dos días en sus vecinos negros, y el 1995 millones de Mart, una gran reunión de personas negras en Washington, DC
El ecosistema de los medios en el que manejó Hip-Hops también sobresalía con la limpieza de su arte y artistas. Esta barbacoa es un arma de arma para devaluar la cultura.
Parece irrazonable confiar en instituciones como las universidades y los medios de comunicación para determinar lo que se considera culturalmente significativo. Junto con las influencias y los podcasters que se benefician del hip-hop, pueden aprender lecciones valiosas de ello.
Su capacidad para determinar lo que se consideró culturalmente significativamente es particularmente problemática si sus opciones son principalmente a cambio de ingresos o credibilidad. Si el hip -hop se considera cultural, entonces su valor es, y lo que se considera históricamente importante, pueden ser mejor arbitrar por las personas en la cultura, no fuera de la fuerza.
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