El Pontifikat del Papa Francisco marcó un cambio distinto en el compromiso de la Iglesia Católica con el mundo musulmán. Aunque sus predecesores alentaron el diálogo y la tolerancia, Francis estaba buscando un compromiso más activo con los musulmanes, especialmente en el Medio Oriente.
Francis ha armonizado sus esfuerzos en torno a la “cultura de la reunión”, que explicó en meditación desde 2016. La mañana. La extracción de inspiración del Evangelio Luka, Capítulo 7, señaló que este enfoque era sobre “compromiso activo”, no de observación pasiva. Llamó a que las personas consolaran a Jesús “no ver, sino que parece; no solo escuchar, sino escuchar; no solo pasar a la gente, sino que se detenga con ellos”.
En mi libro en mi 2025. “Además del diálogo, los lazos de construcción entre cristianos y musulmanes”, enfatizo la importancia de pasar a la cooperación como una forma de lidiar con la diversidad religiosa, algo que ha presentado Francisco en sus estados musulmanes.
Francis en Irak después de la destrucción
En 2021. Francis visitó las regiones en Irak, que una vez tenía un Estado Islámico o IS. Esta fue la primera visita de papá al país. Cantó masas en Irbil, la capital de la región del Kurdistán de Irak y se dirigió a la reunión en el patio de la Iglesia de Al-Taher, los centros de la población católica siria en Mosul. La Iglesia Histórica 18. Los siglos fueron parcialmente destruidos durante su ciudad desde 2014. Hasta 2017. Años. Se estima que alrededor de 5,000 cristianos también fueron asesinados a alrededor de 125,000 desplazados en Irak en ese momento.
Los iraquí establecieron un póster con el Papa Francisco y el Gran Ajatolá Ali al-Sistani, el líder de los musulmanes chiítas iraquíes, en Najaf, Irak, 4 de marzo de 2021. Años. AP Photo / Anmar Khalil
En la Plaza de la Iglesia en Mosul, donde cuatro iglesias, Francis rezó por las víctimas del conflicto y pidió una coexistencia armoniosa entre cristianos y musulmanes. También pidió a los cristianos desplazados que regresen a sus hogares y elogió a los jóvenes voluntarios iraquíes, y cristianos y musulmanes, la página de trabajo de trabajo para renovar la iglesia y las mezquitas destruidas.
Además, convocó la reunión interreligiosa en Ur, el lugar de nacimiento de Abraham, el profeta que insertó judíos, cristianos y musulmanes.
Sus acciones no solo reunieron cristianos y musulmanes, sino que también ayudaron a romper los estereotipos.
Año de tolerancia
En 2019, visitó los Emiratos Árabes Unidos, marcando la primera visita papic a la Península Árabe, la ciudad natal del Islam. La visita coincidió con el Gobierno de Emiratos declara 2019 años de tolerancia, promoviendo la coexistencia, la diversidad y el respeto.
Durante su visita a Abu Dhabi, Francis celebró la misa católica histórica en Zayed Sports City, atrayendo a 180,000 participantes de más de 100 países, para quienes el gobierno de los EAU declaró unas vacaciones especiales.
Este evento imprimido desafió los estereotipos occidentales negativos sobre la intolerancia religiosa de la Península Arábiga. La Constitución de los EAU, por ejemplo, garantiza la libertad religiosa a todas las personas, aunque con las limitaciones de la proselitización entre las comunidades no islámicas. También ofreció el merenicio de la unidad entre cristianos y musulmanes en la región, que a menudo se ve a través de la lente de los compañeros religiosos y la guerra.
La visita de los EAU Francis culminó con algunas iniciativas interreligiosas cruciales. En Abu Dhabi, Francis y el Gran Imam Universidad de Al-Azhar, Ahmed El-Tayeb, Cosign es un documento de fraternidad humana para la paz mundial y vive juntos. El documento enfatiza la necesidad de trabajar juntos en la promoción de la “cultura del respeto recíproco”. Aunque el presidente de la emiración, el jeque Mohammed bin Zaided Al Nahian, no firmó directamente el documento, apoyó iniciativas interreligiosas acompañadas por el viaje de Francis.
Este documento ha llevado al establecimiento de un comité superior de fraternidad humana, un proyecto de colaboración de varios grupos de líderes y entidades académicas, culturales y religiosas de todo el mundo. El comité creó la educación y la gestión de la fraternidad humana para el programa de paz, el movimiento global de los jóvenes. También cooperó con la Asamblea General de las Naciones Unidas para determinar 4. Febrero como un Día Internacional de la Fraternidad Humana.
El Comité Senior de la Hermandad Humana también dirigió la construcción de la Casa de la Familia Abrahámica en Abu Dhabi, un espacio común para la iglesia, la mezquita y una sinagoga que se abrió en 2023. Años.
Tuve la oportunidad de asistir a la ceremonia de apertura de la casa familiar Abrahamic en 2023. Años. Fue una experiencia inolvidable. La niña cristiana, el niño musulmán y el niño judío declararon un cubo que representa cada casa de adoración a la plataforma del Foro Central y los colocó uno al lado del otro. Operación simple Mirror Diseño arquitectónico Casas de la familia abrahámica que traen un concepto abstracto La armonía interreligiosa en una vida de manera concreta y relatal. Los jóvenes Emirates dieron la opinión de cómo podría ser un futuro tolerante.
Historia de las relaciones católicas y musulmanas
La comparación histórica más cercana de un documento de fraternidad humana es Nostra aetta, declaración del Concilio Vaticano de 1965, cuando se han lanzado las principales reformas en la Iglesia Católica.
El aetato Nostra marcó un punto de inflexión en las relaciones entre la Iglesia Católica con el Islam y todas las tradiciones cristianas. Después de la historia del conflicto, un compromiso positivo limitado y una duda mutua, enfatizó la armonía, el diálogo y el respeto por el Islam.
Sin embargo, el documento de fraternidad humana continuó. Para empezar, fue una declaración común con prominentes líderes musulmanes, denotando un compromiso más profundo con la asociación cristiana-musulmana, mientras que Nostra Aetat era un documento católico interno. El documento requería actividades de base, señalando varias acciones de acceso orientado a las relaciones cristianas y musulmanas. Desde que el Papa lo firmó, afectó el liderazgo del Vaticano y entre los cardenales liberales. Sus principios básicos se integran en iniciativas pastorales y diálogo interreligioso a nivel nacional e internacional.
El enfoque de Francis al diálogo cristiano-musulmán difería específicamente de sus predecesores. Mientras que el Papa Juan Pablo II se centró en el intercambio intelectual y el diálogo teológico, Francis enfatizó que eran insuficientes solos. A su vez, la prioridad es dirigir la acción y el compromiso personal con los demás como un medio para una comprensión más profunda de otro.
El Papa Benedicto XVI, a pesar de su compromiso con el diálogo, enfrentó desafíos debido a objeciones que son musulmanes amargos de todo el mundo. Durante su discurso de Regensburg 2006. Año, mencionó un diálogo medieval atribuido a Manuel II Palailihus, por Carem bizantino, que gobernó 1391. Hasta 1425. Años, un período de poder creciente del imperio otomano. Manuel II criticó el concepto de yihad en el Islam y envió a Muhammad, el profeta del Islam, como “malvado” e “inhumano”. Si bien Benedicto ha enfatizado repetidamente que las opiniones de Manuel II se trataban de una relación entre la religión y no para aprobar la estimación del Emperador del Islam, los comentarios del Papa se experimentan como una falta de respeto por la fe islámica y su profeta.
Después de la muerte de Francis, el presidente de los EAU, jeque Mohammed Bin Zaided Al Nahian, lo describió como un “símbolo de la fraternidad humana”, agregando “generaciones futuras a favor del valor de la tolerancia y la comprensión mutua”.
Los gestos de solidaridad, relaciones personales y visitas frecuentes de Francis a los países musulmanes, creo, designaron una base tangible para cruzar el diálogo y hacia la fraternidad humana.
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