En la sociedad canadiense, la narración del multiculturalismo puede apoyarse en “una solución” de color: una idea reconfortante de que la raza no importa y que todos son tratados con esa narrativa de máscaras de desigualdades permanentes. También pueden socavar los esfuerzos por involucrarse en el racismo estructural.
Sin embargo, la carrera siempre está presente, independientemente de si se la reconoce conscientemente. La TI surge en preguntas como “¿De dónde eres realmente?” o en un llamado a “representar la diversidad” que llega sin influencia real.
Esto es racismo decente: una forma de exclusión escondida detrás de la cortesía.
El racismo político no da títulos, pero su mensaje es claro: estás presente, pero no eres plenamente aceptado.
Mi estudio reciente revisado investiga que esta exclusión y los canadienses jamaicanos y los canadienses jamaiquinos y las generaciones jamaicanas se mueven.
¿Cómo es el amable racismo?
El estudio incluyó una entrevista con la primera y segunda generación de canadienses haitianos y jamaicanos (de 25 a 45 años) en Ottawa y Gatineau, Que.
El mensaje de racismo cortés está “presente, pero aún no ha sido aceptado plenamente”. (Jazmín Quaynor / Neplash)
Los hallazgos de mis estudios muestran que el racismo cortés se manifiesta en entornos académicos y profesionales. Los participantes de Haic y Jamaica relatan casos en los que se redujeron sus intereses de investigación, se revisaron sus acentos o se tokenizó su presencia en el intervalo de “diversidad” sin una influencia adecuada.
Por ejemplo, los participantes describieron:
• Proyecto de experiencia de inmigrantes despedido por considerarlo “más promoción que becas”.
• El énfasis se pone a prueba hasta que se ignora la experiencia.
• Empleado racial invitado a cada variedad de panel, pero no asistió para promocionar.
Resonancia con patrones más amplios.
Estos ejemplos se basan en las narrativas de los participantes de mi estudio, pero también resuenan con formas más amplias identificadas en la investigación sobre raza y exclusión. Como afirma el grupo de InterdiRippliariarian Crne Studies, Rinaldo Valcott, ¿los negros son?, el multiculturalismo canadiense a menudo tolera las diferencias, empujando al mismo tiempo las rupturas en los márgenes.
El trabajo sobre la percepción del psicólogo y neurofisiólogo Jacobo Greenberg ayuda a explicar por qué perdura el racismo político. Sostuvo que la realidad se filtra a través de “campos perceptivos” en forma de narrativas culturales y certificados colectivos.
En Canadá, estos campos están condicionados por historias falsas y omisiones, lo que hace que la empresa de formación vea las diferencias racializadas como una amenaza, no una conexión. El racismo político sobrevive no sólo a través de las instituciones, sino también a través de estas formas de ver internalizadas, que cuando se excluyen se sienten naturales, incluso decentes.
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Peajes invisibles
Uno de los peores efectos del racismo cortés sobre los negros y los rasilizados es lo que yo llamo la ausencia de burbujas de la conciencia, basándose en el trabajo de los sociólogos e historiadores Web du Bois. Du Bois escribió el concepto de doble conciencia: la tensión de mirar a través de una lente en blanco y negro.
El duplicado de la conciencia coge una grieta que se produce cuando la promesa de colisión con la realidad de la exclusión se viste de cortesía. Es una carga introducir espacios que prometen inclusión, pero sólo bajo condiciones condicionales; a menudo requiere minimizar o remodelar la propia identidad para cumplir con la blancura como la normalidad normal dominante.
Exigencia constante de transferencia de códigos, control de la frustración y permanecer en silencio para no tirar respaldos entre la ilusión de pertenencia y la realidad vivida de la exclusión.
La gente rasasili se enfrenta a la carga de entrar en espacios en los que a menudo es necesario aceptar, minimizar o remodelar la propia identidad para cumplir con Beline. (Pars Sahin / Neplash) El racismo furioso es real y perjudicial
Se desmantela el miedo a sufrir un racismo digno, la inclusión seguirá siendo condicional e incompleta. Por ejemplo, una encuesta de kpmg de 2024 realizada a 1.000 profesionales negros en Canadá reveló que el 81 por ciento había experimentado racismo o microagresiones en el trabajo, y que las mujeres eran desproporcionadas.
La investigación también muestra que se observó que la discriminación, incluso cuando es sutil o ambigua, crea estrés crónico que daña la salud física y mental.
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El racismo decente también erosiona la confianza. En 2025, según los estudios de Estadísticas de Canadá, el 45 por ciento de los canadienses examinados han disminuido en los últimos cinco años, experiencias relacionadas con una menor satisfacción con la vida y una menor fe en la cohesión social y las instituciones democráticas.
¿Por qué es importante para Canadá?
Fueron exentos mediante un racismo decente que gasta el talento de Canadá y que no puede permitirse el lujo de perder. También erosiona la fe en nuestros sistemas democráticos y sociales, dejando cada vez más divididos y menos capaces de vivir los ideales canadienses que apreciamos.
Como un negro y los estudios de la profesora Andrea A. Davis nos recuerdan el horizonte, el mar, el sonido: la crítica cultural de las mujeres caribeñas y africanas a la nación todavía moldeó a Canadá durante mucho tiempo y, sin embargo, se pasa por alto de manera rutinaria incluso mientras las instituciones están en marcha.
No se trata sólo de justicia. Sobre si Canadá está dispuesto a reconocer y utilizar la contribución total de todo su pueblo.
Convertir la confirmación en acción
Con base en mis hallazgos académicos, junto con una investigación canadiense más amplia y su trabajo como consultor, aquí hay cinco prioridades para el desmantelamiento del cortesicismo:
1. Aumento de la conciencia y reducción del miedo: la formación debe cruzar la teoría, ayudar a los directivos (o profesores) y a los compañeros a reconocer formas sutiles de exclusión y racismo aversivo, así como el miedo programado al miedo programado “otros” excluidos “segundos”
2. Política de reforma: Actualizar los planes de estudio y el empleo para resolver las desigualdades incorporadas y las barreras implícitas no es un tratamiento especial. Garantiza que las instituciones canadienses se beneficien de las mejores ideas y una paleta completa de talentos, sin silenciar perspectivas valiosas.
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3. Presentación inclusiva: la integración de historias y votos de comunidades limpiadas en la educación y el discurso público fortalece la historia canadiense. Permite que nuestro multiculturalismo se convierta en un verdadero reflejo de las personas que han construido este país y continúan dándole forma.
Miembro de la junta directiva de Hogan con Mural Ejivav’s Edges’ Ebeneba, en lo que una vez fue parte del histórico barrio negro, en Vancouver, se demolió el barrio que a principios de los años 1970 haría una carretera para construir viaductos a principios de los años 1970. Impresión canadiense / Darryl Dick
4. Datos y responsabilidad: así como los canadienses esperan transparencia en los datos económicos o de salud, también deberíamos esperar responsabilidad en el funcionamiento de nuestras instituciones.
5. Apoyo al bienestar: Los servicios de salud mental adheridos al estrés de los racismos educados apoyan no sólo la salud de los individuos sino también de las organizaciones. Cuando las personas pueden tener éxito sin sufrir un flujo adicional de exclusión silenciosa, las instituciones son mejores, las comunidades son más fuertes y la sociedad las utiliza.
Estas prioridades no “piden” a las comunidades racializadas: son inversiones en el futuro de Canadá.
Según la inclusión auténtica
Normalmente, el racismo todavía existe porque resulta cómodo para quienes se benefician de él y permite a las instituciones mantener cambios en la evitación.
La acción comienza la autorreflexión, para todos. Para los canadienses blancos, esto significa lidiar con suposiciones heredadas y la comodidad de la blancura que mantiene la desigualdad. Para las personas proporcionadas, implica el reconocimiento del agotamiento y los conflictos internos derivados de la exclusión de la exclusión por la inclusión.
Para los docentes, esto significa que continúan de una manera que ha sido culturalmente reaccionada y actuando para desmantelar las barreras del sistema, incluido el racismo cortés.
Cuando nos involucramos incómodos, ese malestar revela nuestras heridas comunes: cicatrices psíquicas producidas en la vida en la jerarquía racial. Para algunos, estas heridas surgen del desconocimiento de los privilegios; para otros, de la exclusión de lo sostenido. Ambos deben enfrentarse si necesitamos construir una verdadera relación y confianza.
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Hasta que enfrentemos estos temores, el multiculturalismo canadiense seguirá siendo cortés en la superficie, pero exclusivo en su esencia. Lo contrario del racismo decente no es una confrontación grosera, sino una honestidad valiente. Elige la verdad en lugar del consuelo, la unidad en lugar del silencio.
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