Elija un nuevo patriarca: “El término” por bizantino

El sábado 26. Abril de 2025. Asistimos al funeral del Papa Francisco en Roma. Fuimos testigos, a través de miles de pantallas, rito medido hasta un milímetro, donde todos los presentes tenían un papel que desempeñar en función de su posición. Los cardenales y los obispos estaban en un solo lugar, en los segundos jefes del estado y el gobierno, y luego en las otras personas, creyentes. Si este Papa era algo si él se conecta con personas que, incluso su pontificado, se veía sospechosamente en la iglesia.

Hubo algunas fotos que me llamaron la atención, entre ellas, es un sacerdote vestido de negro. No era el Papa, sino que bendijo el patriarca ecuménico, entonces, con todas las palabras, Bartoloms. Viajó desde su asiento en Estambul, perdón, Constantinopla, en Roma para darle al último bien su colega.

Mirando esas escenas, no pude ayudarme a transferirme en el momento en que la novela era un papa, pero el patriarca que era igual al igual que se sentó en Constantinopla.

Ambos obispos son dos ciudades principales del Mediterráneo durante la Edad Media … con advertencia: Roma no era la capital del imperio desde la época de Diocletia (285-305); Constantinact reemplazó esto como un centro político y cultural después de la inauguración en 330.

No eran los únicos obispos con poder. La iglesia se dividió en cinco grandes patriarces, Pentarchy,: junto con Roma y la constantenería están los obispos Alejandría, Jerusalén y Antioha, o Antakia, Turkie, así como familiares.

Creo que vale la pena, con la pronunciación de la muerte de Francisco y la elección del nuevo pontífice, hacer un viaje al espacio y el tiempo para emerger otras realidades.

El divino y el hombre

Me gusta recordar que, en mi origen, el obispo fue quien dio los bienes. Es decir, era una función en la iglesia, no una posición. Y se hacen las comunidades cristianas más ricas, y esto está hecho de una característica atractiva.

Por lo tanto, muchos aristócratas lucharon por los obispos como una forma de controlar sus ciudades. Un poco, se convirtieron en funcionarios cesáreas con privilegios, que fueron tratados como gobernadores provinciales y generales del ejército. Es por eso que el emperador tuvo que tener la última palabra en esta cita, especialmente el patriarca.

Esta subordinación del poder religioso al político es lo que entiende el cesopapismo. Es una característica de Bizantina que no existía en realidad, ya que no estaba solo allí. La sumisión del emperador patriarcado es una de las ideas más extendidas y falsas que tenemos sobre el Imperio Oriental.

Porque en Bizancio, nunca hubo derecho a separar el poder político y religioso. En el Imperio Oriental, no podemos hablar sobre la sumisión de la Iglesia del Imperio: eran lo mismo. Para Bizantino, el automóvil tenía un rango de obispos incluso sin formal. Además, se considera el país. Es decir, al mismo tiempo, “rey y sacerdote”.

Pero los colores teocráticos se suavizaron según el tiempo, sin perder todo el carácter mesiánico de los emperadores bizantinos.

Ritual y elección

A la muerte del patriarca, el emperador, en teoría, fue elegido tres posibles candidatos que se adaptaron a sus deseos. En la práctica, era suficiente sugerir que el nombre era quién quería que fuera su sucesor para comenzar toda la máquina.

Cuando los obispos metropolitanos se dedican al candidato seleccionado, llamaron a todos los altos puestos civiles y religiosos, el resto del clero y el monje de la contratación. Todos fueron marchando en la ocasión en el Palacio Magnaura.

Nombramiento de Aleksios Stoudir como Patriarca del automóvil Constantino (arriba) Constantino VIII (abajo). Fol. 196V Madrid Skilitzes / España Biblioteca Nacional.

Cuando llegaron, el Emperador les pidió que determinaran al elegido como patriarca al reconocer su poder, aprobado por Dios. Los obispos metropolitanos preguntaron, como el coro griego, que era esa persona, se comportó como intermediarios entre el vocabulario de Cristo y sus hombres.

Y comenzó escenare. El emperador progresó entre la prelación, el patio y los altos funcionarios. Pedí una persona que nombró en teoría, inspiración divina. Cuando lo encontré, lo sacé de la multitud para darle la segunda dignidad más grande del reino. Una vez elegido, el patriarca fue ungido por el obispo Heraclea – hoy Marmara Ereglisi, en el turco europeo, donde dependía Constantinopol.

Al igual que cualquiera de los funcionarios del Imperio, el Patriarca podría ser rechazado. Según los cánones de la iglesia, solo los obispos podrían alcanzarlo con la aprobación del consejo. En la práctica, el emperador también podría sacarlo por su posición, ya que realmente pasó cuando la oposición.

Forio ‘El Grande’

Foria Concantinopla fue quien más luchó para establecer límites entre la Tierra y el poder espiritual. Nadie en su mediación del tiempo del siglo IX, pensó que no era ni sacerdote y tuvo que ordenarlo y lo nombraron para que se dusiera en seis días para cumplir la voluntad del emperador Miguel III (842-867) que lo quería en una silla patriarcal. Era un intelectual falso y terminaría si el intelectual de la iglesia lo fuera. Gracias a él y su biblioteca, conocemos el contenido de muchas obras clásicas perdidas.

Pero estas fueron las órdenes de Basilio y (867-886) cuando el forio-que rechazó y el patriarca nombrado reveló como un gran pensador político. Estaba a cargo de reunir leyes, Epanagoges o Eisagoges, en el que no se discutió el derecho al nombramiento patriarcal del Emperador, pero defendió que las elecciones eran una pregunta que compite solo para el clero.

La realeza y el clero eran dos instituciones aprobadas por los cristianos, con el objetivo de dar forma al mundo del mundo a la imagen y las similitudes del cielo. Si uno de ellos resultó dañado, ambos sufrieron. Para hacer esto, tuvimos que buscar el equilibrio: no hay más emperadores despóticos que arrojan un clero, pero patriarca o obispos poderosos capaces de retorcerse a los emperadores.

Por esa razón, quien manejó Fofio era que los obispos determinaran por primera vez a su candidato y que su emperador le dio aprobación. De esta manera, los obispos se aseguraron de que no fuera alguien que fuera designado por las razones de los religiosos y el emperador, para que no elegiran a alguien para oponerse a su política.

La iluminación en manuses la sinopsis de Skilitzes matritensis de la historia de Juan Ekilitze, en la que se hace la referencia al juicio que enfrentó el enfoque antes de su muerte. Biblioteca Nacional de España, CC

Llevó a malvar el carácter autocrático del poder imperial. El patriarca se convirtió en un contrapeso y un patriarcado en la institución básica en Bizantino. Una buena parte de la política internacional descansaría en ella y las relaciones con las personas vecinas (Eslavos, búlgaros, Chaghas) dependerían de la evangelización. Conchas afuera por fronteras bizantinas, desempeñarían un papel relevante para Constantinopla para mantener su hegemonía en los Balcanes.

Todo esto se basa en un almacén, que también tenía que suceder entre Roma y Constantinopla, porque el único sobreviviente de Patriarchat: los otros continuaron bajo la jurisdicción de Kalif y Sultan, con una vida independiente.

El que se estableció por Forio era la bicefalia entre el emperador y el patriarca. La ilusión de que ambas figuras estaban en la misma ciudad, una ilusión. Eisagoge, a pesar de su personaje oficial, estaba en papel húmedo. El texto que más que la base de la ideología política era un ejercicio intelectual.

Volver a hoy

Bizancio se detuvo existiendo, formalmente, 2953. Mayo de 1453. Año, cuando ganó el sultán otomano Mehmet II en Equidad. Pero el patriarcado sobrevivió. Fue renovado por una mano soberana musulmana, que tenía una idea de la autoproclamación de Kaiser y Rum, ‘Cesar de los Romanos’. Era otra conexión en la cadena del emperador, solo con el turbante y la media luna como emblemas. Y mientras Kaiser tenía derecho a nombrar un patriarca, tal como daban a sus predecesores.

El patriarca se convirtió en representante y responsable de la comunidad griega en el Imperio Otomano. Su conexión con los suspiros tendría UPS y Padova, especialmente dieron la ambición de unir a la Rusia ortodoxa y la política griega bajo el mismo reino. Además, bajo el poder otomano, el patriarcado está excluido de Roma, y ​​Occidente lo vio como algo exótico, bajo el prisma del orientalismo, menospreciando a los cristianos levantinos.

Proclamación de la República de Turkie Kemal Ataturk 1922. Año, significó el final del protectorado tranquilo turco sobre el patriarca. Desde entonces, el Presidente de la República ya no interviene en la vida diaria de la Iglesia y el Patriarca eligió el Santo Sínodo.

Después del desastre de Asia Menor 1923. La masacre de la población griega, y el intercambio de población, se ha reducido el número de vernades cristianos ortodoxos. Su líder se convirtió en una figura espiritual utilizada por Ankara para cruzar Atenas, y accidentalmente en la UE, o mover la diáspora de Grecia en los Estados Unidos. Uu. Y Australia.

El Papa Francisco va a Turkie sobre la celebración de San Andrés con Bartolome I. Ministerio de Asuntos Exteriores de Grecia, CC BI-SSA

Actualmente, el Patriarca de Constantinopla participó en Ucrania Rat, creando racismo en la Iglesia Oriental con Moscú frente a cualquier reconocimiento según Kiiva.

Con la presencia de Bartoloma en el funeral del Papa Francisco, superando la división entre católicos y organizaciones ortodoxas. Ni Grecia ni Cristianos Turkie fueron entendidos sin patriarcado. Y Bartolome es la continuidad de las comunidades y culturas de Millenna.