En mayo de 2025. Año, Tapio Luoma, arzobispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia, presentó una disculpa por ellos mismos, los únicos personas indígenas reconocidas en la Unión Europea.
Hablando en nombre de la Iglesia, que tiene más de 6 de cada 10 población finlandesa, incluida la mayoría de Sami, Lua reconoció su papel en actividades pasadas que están estigmatizadas por el lenguaje y la cultura.
La iglesia “no respetó los derechos a la autodeterminación de las personas mismas”, comenzó su discurso. “Frente a Dios y a todos se reunieron aquí, expresamos arrepentimiento y pedimos perdón por la gente”.
Las palabras de Lom fueron las últimas de una serie de disculpas a través de las cuales las antiguas iglesias estatales en Escandinavia intentaron restablecer sus relaciones con la población autóctona de Sapmi, el área natural y cultural. Hoy, la región está dividida entre Finlandia, Noruega, Suecia y Rusia.
Como cultura científica, y como investigador del folklore y la religión nórdicos, estudié relaciones pesadas, a menudo dolorosas, entre las muy y varias iglesias estatales nórdicas.
Fuerza de la iglesia
Miles de años, la población para sí misma vivía cazando, pescando y ciervos, a lo largo de los bordes del norte de Escandinavia. Poseía sus propios idiomas y mantuvo tradiciones y prácticas espirituales características para la curación, basándose en el conocimiento ambiental tradicional de que se calcularon innumerables generaciones. En tiempos de crisis o inseguridad, por ejemplo, las comunidades utilizadas por los tambores formales para comunicarse con el Espíritu Santo y la deidad del futuro.
Sin embargo, los conflictos aparecieron 13. Century, porque los reinos cristianos extendieron el norte. Los sacerdotes cristianos condenaron las tradiciones espirituales como “demonios paganos”.
Tallando del siglo XVIII Sama Chaman con su tambor. Descripción de los parches de Finnmark, su medición del idioma, estilo de vida y Idolatrius anterior / OH von Lode / Vikimedia Commons
Durante la reforma protestante del siglo XVI, los gobernantes escandinavos fueron transferidos del catolicismo al luterano. Además de las almas más duras de sus rebaños, se les dio ministros para seguir los caminos y acciones de los miembros de la comunidad, recaudar impuestos y dar justicia por delitos más pequeños.
Trabajaron para huir de las prácticas espirituales que muchos mismos continuaron ejerciendo además del cristianismo. Las autoridades de la iglesia fueron arrestadas, castigadas y, a veces, incluso practicantes ejecutados, mientras que los tambores sagrados fueron incautados, que serán destruidos o enviados a museos distantes.
Los certificados rituales de la iglesia, que marca el paso de la adolescencia en la edad adulta, también obtuvieron estatus legal. Se confirma que la posibilidad de leer e interpretar la Biblia y el catecismo de Martin Luther, un resumen de la credibilidad de la Iglesia Luterana. A medida que la iglesia se convirtió en parte del estado, las personas que no recibieron confirmación no podían estar representadas en la corte, propias tierras o incluso casadas.
Iglesia del lago de la salvaje Pielpajarvi, la iglesia más antigua, permanece utilizada, en el municipio de Inari, Laponia, Finlandia. VV Pics / Universal Images Group a través de Getty Images
Y donde Lutero llamó al manual religioso para que ocurriera en la lengua materna de alguien, la mayoría del clero nórdico proporcionó catequesis solo en la mayoría del idioma, teniendo en cuenta el lenguaje y una tradición de obstáculos a las verdaderas conversiones.
Esfuerzos de asimilación
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, las nuevas “declaraciones nacionales” de Finlandia, Noruega y sueco aparecieron en la fase mundial. En cada país, los líderes políticos se conectaron con lo que los viejos griegos llamaron “manifestaciones”, miembros de la nación política, con el grupo cultural “etnos”. Para pertenecer a las naciones políticas finlandesas, noruegas y suecas, los líderes políticos y culturales de estos nuevos estados afirman que es necesario pertenecer al lenguaje mayoritario y la comunidad cultural.
1919 Constitución. Años en 1919. Hizo sueco, que todavía usa alrededor del 5% de la población, como idioma nacional junto con finlandés. Sin embargo, el gobierno no tenía tal estatus por su cuenta.
Tanto los internados residenciales estatales como las escuelas administraron, incluido el tema y sin descanso, se asimilaban en la mayoría de la cultura, el idioma y el mundo, aprendiendo a los niños para ver su cultura y vergonzosa y vergüenza. Algunas autoridades de la iglesia y escolar cooperaron con investigadores raciales pseudocioscios que miden las cabezas de los estudiantes y excavaron tumbas.
“Escuela Nómada” solo para niños en Jukkasjarvi, Suecia, a 250 millas al norte del Círculo del Ártico, 1956. John Firth / Bips / Getti Images
Como resultado, muchos estudiantes dejaron de identificarse a sí mismos como ellos mismos y adoptaron la mayoría como su forma básica de comunicación. Hoy, solo alrededor de la mitad de las personas que se identifican como ellos mismas tienen cualquier instalación en los idiomas mismos, que se consideran en peligro.
Después de la Segunda Guerra Mundial, asistir a la iglesia en todos los países nórdicos comenzó a descender. Cuando el 98% de la población finlandesa pertenecía a la Iglesia del Estado 1900. Años, hasta 2024. Año que el porcentaje cayó al 62%. La mayor parte del diseño consistió en personas que se registraron como si no tuvieran afiliación religiosa. La membresía en la Iglesia Nacional ha sido transferida de obligatorio a voluntario.
Sin embargo, como lo demuestra el antropólogo David Coaster, algunos elementos de la tradición luterana siguen siendo extremadamente populares en todos los países nórdicos, especialmente la confirmación. El ritual sigue siendo un rito de iniciación clave para la mayoría de los sami, sin embargo, muchos de ellos luchan si deben permanecer fieles en la iglesia que trabajaron en el control del lenguaje y la cultura de su comunidad.
Reconciliación hoy
Al buscar el camino a seguir, el artista moderno de Sami y el catequista luterano Lars Levi Slena comenzó a producir arte de la iglesia que ha incorporado y celebrado los símbolos precristianos en sí, algunas de las tradiciones en sí demonizadas por los sacerdotes.
Por ejemplo, en la iglesia en la ciudad sueca del norte de Jukkasjarvi, una imagen del sol, como apareció en los tambores solemnes, ahora enfrenta el altar, proporcionando un vívido recordatorio de la historia espiritual y las últimas opiniones del mundo de las actuaciones de la iglesia. El símbolo ahora cierra la imagen de la comunidad tallada de Jelena Antler.
En 2005., Sunna creó una exposición artística editorial, que sonrió a la cristianización como un acto de violencia cultural. La evidencia, diseñada para la instalación temporal en santuarios de la iglesia, destinado a una discusión desafiante y alienta el diálogo abierto sobre el pasado.
Del mismo modo, en 2008. La película de cine noruega Gaup produjo “Rebelión de Kautoceino”, relatando el papel de los sacerdotes en el activismo religioso entre los seguidores del ministro sueco Samija, Lars Levi Laestadius. El llamado levantamiento en 1852. Llevó a la prisión varias docenas de Sami y la ejecución de dos hombres, cuyos cráneos fueron depositados en el Instituto de Investigación y no recibieron el entierro adecuado hasta 1997. años.
Deja una de las familias punibles, Gaup recordó que su audiencia mejoró con vergüenza y silencio.
Desde que asistió a la iglesia raramente en países nórdicos, el arte y el cine sirven como vehículos importantes para crear conciencia sobre el pasado de la iglesia. En noviembre de 2021., el arzobispo de Suecia, Antje Jackelen, emitió una disculpa formal sola. Se invita al artista y activista Anders Sunna a remodelar temporalmente el refugio de la Catedral de Uppsale para la ocasión. Sus decoraciones incluyeron recordatorios en tradiciones de cumbre pasadas que ocurrieron tanto al aire libre como en el hogar. En el lugar, Grand Altara, Sunna levantó una mesa simple, rodeada de bancos de octágono en los que el obispo y los miembros de sí mismos se sientan cara a cara con una sensación de igualdad y respeto.
Como señala la Tora Teológica Johnsen, las disculpas formales son necesarias para los primeros pasos en el proceso de reconciliación. Pero solo una vez que van acompañados de actos específicos de “renovación”, puede ocurrir una reconciliación real.
Cuando el arzobispo finlandés se disculpó en mayo de 2025. Año, se atendió a la Catedral de Turku en Turku, pero están ansiosos por ver qué acciones podrían seguir, declaraciones en la ceremonia. La misma actitud pendiente y ver se caracteriza las respuestas a los principales procesos de verdad y reconciliación que tuvo lugar en Noruega 2023. Años y actualmente en curso en Suecia y Finlandia.
El proceso de curación de una sociedad herida por el colonialismo es difícil y lento, lo que requiere una discusión extensa, muy incómoda. Con las palabras de disculpa de Lom y Sami para escuchar y testificar, hubo un paso importante en el proceso.
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