¿Qué significa pensar, actuar y trabajar como profesor judío cuando las libertades humanas están bajo asedio y poder autoritario del poder? ¿Y cómo podemos encontrar que nuestra identidad judía se mueva en un columpio para difundir nuevas tecnologías como la IA?
Como académicos de comunicación, colegas y asociados, pasamos mucho tiempo tratando de responder estas preguntas en nuestra beca, tomando señales del obturador intelectual de nuestra cultura común.
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Recientemente, la administración de Donald Trump mostró una gran inversión en catálogo y categorizar a los profesores judíos. En abril, la Comisión de Igualdad de Empleo (EEOC) envió mensajes de texto a teléfonos móviles personales y al personal en la facultad de Barnard, pidiéndoles que se autoidentificaran como judías y / o Israel. También se le pidió al mensaje de texto que descubriera cualquier caso de discriminación antisemita o hostigamientos que hayan experimentado.
Se supone que la investigación de un mensaje de texto no fue reconocida como una instancia de tal perturbación.
Las pancartas se llevan a cabo desde el edificio en Barnard College 28. Mayo de 2015 en Nueva York. (AP Photo / Seth Venig, archivo)
No creemos que el profesor judío significa que él caminó a nuestros estudiantes mientras protestas contra los crímenes en Gaza, y eso ciertamente no significa que se les quite sus visas o de deportarlos. En cambio, significa que autoriza a las herramientas de nuestros predefans al sistema de opresión, donde sea que pueda surgir.
Al mismo tiempo, ocupamos puestos privilegiados y marginales dentro de la universidad y la sociedad norteamericana en Freedom. Esto nos hace muy conscientes de cuán frágil es la tolerancia condicional y qué tan rápido se puede usar la lista de nombres para justificar la represión o la violencia.
Recopilación y uso de datos
Como académicos de comunicación y medios de comunicación, a menudo somos críticos, según la forma en que los datos se agregan, mantienen y distribuyen. El cuestionario de la EEOC nos concierne porque reduce las complejidades de la identidad judía y el daño profundo al antisemitismo a la incollección de datos abstractos e ideológicamente establecidos.
Nuestra reciente investigación de la IA de la generación (Genai) y su incompatibilidad con las expresiones culturales judías muestran que los esfuerzos significativos en la lucha contra el antisemitismo y otras formas de opresión deben fijar el conocimiento y las experiencias de las comunidades afectadas.
Nuestra investigación reveló que los resultados del chatbot, como el chatggpt, no pueden bromear en el estilo cómico judío sin recurrir a trópicos ofensivos. En el segundo estudio próximo, afirmamos que Genaius es igualmente incapaz de representar la “identidad de intersección” múltiple del pueblo judío, excepto rompiendo la importancia cultural rudimentaria humana (como anhela la rareza o los bagels para los jurados).
En cualquier caso, estas plataformas dependen de conjuntos de datos para determinar qué tipo de trabajo, estos conjuntos de datos provienen de narraciones que otras personas hablan del pueblo judío, no para aquellos que se cuentan sobre sí mismos.
Futzing es una palabra jiddy que significa confusión sobre la practicidad de la experimentación. Estrategias críticas (Shutterstock)
Estas plataformas se están convirtiendo cada vez más en partes de la vida cotidiana y la infraestructura comunicativa. Para investigarlos, hemos adoptado dos estrategias críticas de nuestra herencia común como judíos Ashkenazi: kibbiting y futzing.
Ambos términos son yiddish. Kybbiting es una forma animada e informal de pensar y hablar juntos. En algún lugar está entre bromas, discutiendo e intercambiando ideas. Aprecia en nuestras relaciones, historias y sesgo; Kibbitzing es cómo tenemos un significado común juntos a través de muchos votos.
Kibbitzing vale los códigos, el humor y las conversiones de personas de Srijefske. A diferencia de los chatbots de IA, que siguen los scripts, los diálogos y las respuestas de manera apropiada sobre la base de formularios cuantimativos en los datos, Kybiting es impredecible, no lineal y deliberadamente desorganizado.
Cuando somos Kibitz, construimos una comprensión que se hace mutuamente y pensamos en lo que cada uno de nosotros trae sobre la mesa. En la época de Genai, Kybbiting ofrece una forma de hablar, está llena de fricción, risas y una visión profunda y colectiva.
Futzing significa jugar sobre la practicidad de la experimentación, sin la agenda designada y las pautas oficiales. Esta investigación no estructurada confirma el papel histórico de los judíos como los extraños en la sociedad europea. Mientras escribimos, estas prácticas reflejan lo que el teórico social Michel De Cert llama “adopción”, un medio táctico de empoderamiento colectivo en la sociedad hostil.
Utilizando el Futzing como metodología, comenzamos a investigar Genai, atrayendo nuestra curiosidad para ver lo que podría pasar al jugar, probar y reaccionar en tiempo real.
Futz primero y luego kibbitz
Cada uno de nosotros está al principio Futziran, sin ambición de comprar un código o ingeniero de algoritmos inversos. Más tarde, cuando comenzamos a Kybbiting juntos, nos dimos cuenta de que nuestros esfuerzos dispersos en realidad circulaban sobre problemas comunes. Futzing nos ayudó a ver patrones, sorpresas y contradicciones: cosas que podemos haber perdido con un enfoque riguroso. Kybbiting nos ayudó a conectar estos patrones y armonizar las contradicciones.
Basándose en nuestra cultura de esta manera nos permite imaginar epistemologías judías inclusivas y anti-opresoras que reaccionan a la complejidad del momento político actual. Identidad judía, como todas las identidades, porosas y resistentes a una forma fija. Nuestra identidad estadounidense parcial común de Ashkenazi es solo una de las muchas perspectivas posibles que constituyen la identidad más amplia de los judíos.
No es un problema para deshacerse. En cambio, es fuerza y vínculo entre nosotros. Los lectores pueden ver sus tradiciones culturales, la práctica vernácula y ancestral de esta luz, como técnicas de resiliencia y alegría ante la dificultad y la opresión.
Es ironía aquí. Profundizamos en las raíces intelectuales de nuestra cultura, un suelo más común que podríamos detectar con todos los demás. Y es por eso que nos sentimos mucho más seguros que recibir mensajes de texto de EEOC.
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