Hace quinientos años, en invierno desde 1524-1525, las bandas de los campesinos deambularon a la aldea alemana en busca de reclutas. Fue el comienzo de la guerra del campesino alemán, el levantamiento más grande de Europa antes de la Revolución Francesa. El objetivo del campesino fue revocado por la servidumbre y crear una compañía más justa basada en la Biblia cristiana.
Los monasterios y castillos de su propietario durante meses tomaron meses. Para marzo de 1525. Años, los ejércitos campesinos son los Narlals para cubrir decenas de miles de campesinos de Alzan en Austria y Suiza a Sajonia.
Los campesinos tenían quejas económicas, pero también se inspiraron en el mensaje de libertad, o “Friheit” en Alemania, que predicó al teólogo Martin Luther, quien recientemente lanzó la Reforma Protestante.
El rechazo de Lutero a los campesinos, sin embargo, gastaría para llevar a su derrota por aplastar.
Soy un científico de la Reforma y cubrí la lista de solicitudes de campesinos en mi libro sobre los debates. La cuestión de la legitimidad del levantamiento del campesino fue una de las discusiones más exigentes sobre el ERI.
Mensaje de libertad de Lutero
1517. Año, ocho años antes de la Guerra del Pesasco alemán, Lutero lanzó una reforma con sus 95 tesis. Tesis reflejaron la creencia de Lutero de que el Papa y la Iglesia Católica los presentaron a los pobres, tomando su dinero para una promesa falsa de decir adiós a sus pecados.
Imagen de Fernando Powowels (1830-1904) Martina Luthera obtiene sus 95 tesis en la iglesia. Ferdinand Powowels (1830-1904) a través de Wikimedia Commons
En cambio, Lutero hizo que Dios perdonara libremente los pecados del creyente. En uno de sus primeros tratadores más famosos, “Libertad de los cristianos”, escrito en 1520. Años, Lutero afirmó que el hecho de que fueron preservados o “justificados” por la fe, los cristianos estaban completamente libres de la necesidad de trabajar en los méritos de salvación. Esto incluyó la publicación, se realiza la peregrinación y la compra de darse por vencida.
Los ataques de Lutero contra la Iglesia Católica, el clero y los monjes rápidamente se volvieron más severamente. Él y sus aliados los han recibido para recordar a los campesinos y a los pobres a través de la electricidad, la práctica de pagar dinero a altas tasas de interés. Dado que la Biblia brindó apoyo para tales prácticas, afirmaron que los pobres deberían estar libres de ellas.
Doce artículos
En su año 2025. Año “Fuego y sangre de verano”, la participación de la Reforma Lindal Roper afirma que el elemento religioso de la guerra campesina era central. Los campesinos alemanes estuvieron entre los primeros que intentaron desbloquear el potencial revolucionario de la reforma aprendiendo a combatir la injusticia social y económica.
Los esfuerzos de los campesinos que necesitan hacer esto se pueden ver en la declaración más importante de sus requisitos: doce artículos. Los artículos se basan en ideas de reforma y exigen, entre otras cosas, el derecho de cada aldea a elegir su propio pastor y descargas y deberes que no se encuentran en la Biblia.
Pampant, que Peace distribuyó sus doce artículos 1525. Otto Hene Am Rhin: Historia de la cultura nacional alemana, a través de Wikimedia Commons
Lo más importante fue el mensaje de libertad en el tercer artículo: “Dado que Cristo entregó y redimió todo, sin excepción … está en línea con el mundo”. Era un poco de igualdad basado en la redención de Cristo de todos, ricos y pobres.
Doce artículos fueron extremadamente exitosos, pasando por 25 impresiones en solo dos meses. Dado que la gran mayoría de los campesinos eran analfabetos, este era un número sorprendente.
Para las clases bajas, la Reforma prometió romper no solo un monopolio espiritual que retuvo la Iglesia Católica, sino un sistema feudal rígido que los mantuvo oprimidos. Su deseo de libertad era al mismo tiempo cancelación a la servidumbre.
Los campesinos estaban dispuestos a tomar armas para proporcionar su libertad. En invierno, 1524-1525, los campesinos podían ocupar castillos y monasterios sin mucho derramamiento de sangre. Pero a partir de 1525. Año, el levantamiento se volvió más violento. En la semana resucitada, los campesinos sorprendieron a dos docenas de caballeros en Veinsberg, Alemania. Seguiría el derramamiento de sangre del torrent.
El rechazo de Lutero al campesino
Aunque Lutero puede haber proporcionado una inspiración inicial para los campesinos, condenó su rebelión en las condiciones más difíciles. En su extensión, Luther se quejó de que los campesinos hicieron “la libertad cristiana de lo último al cuerpo”, que “haría que todos los hombres fueran iguales … y es imposible”.
Apropiado para la revuelta, Lutero produjo un tramo llamado “contra los campesinos de asesinato y horda de Looke”. “Que todos los que puedan”, notó, “Smith, mata y apuñalan” campesinos rebeldes. Los gobernantes lo hicieron.
El cuchillo respondió lentamente a la intrusión inicial de semillas, pero cuando finalmente organizaron sus ejércitos, los campesinos no presentaron una oportunidad. En el campo de batalla de la noble “Konjic y la artillería superior interrumpió brutalmente a los rebeldes. Muchos que refugiaron el campo de batalla fueron cazados y ejecutados.
Se desconoce el número exacto de muertos, pero las evaluaciones establecen un número en aproximadamente 100,000. Como señala Roperi, “esto fue matanza a gran escala”.
Consecuencias para la reforma
Se sabe que el historiador inglés AG Dickens es una reforma como un “evento urbano”, lo que significa que tuvieron lugar importantes movimientos de movimiento en las ciudades. La guerra del campesino alemán muestra la idea de errores.
En los primeros años, la Reforma recogió esperanzas y sueños de alemán tanto en la ciudad como en el país. Para los campesinos y las ciudades, parecía prometer una oportunidad para una renovación completa de la sociedad injusta.
El rechazo de Lutero a los campesinos tuvo importantes consecuencias a largo plazo. Dejando a un lado su decisión con los príncipes transformó la reforma del movimiento básico en la Ley del Estado. Los reformadores protestantes fueron a todas partes, querían trabajar con las autoridades correctas. En estrecha cooperación de líderes cristianos y autoridades seculares, tomaría siglos.
Por su parte, la aldea europea se volvió cautelosa con los líderes cristianos que los dejaron. Los precios sociales en los próximos siglos perdieron el carácter religioso del conflicto 1525 y serían magníficamente en una revolución francesa decisivamente secular.
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