La demografía para emergencias y políticas sociales, Rocio de Meer, defendió la expulsión de ocho millones de inmigrantes y sus hijos, atractivos para “españoles reales para sobrevivir como personas”.
Otras declaraciones controvertidas fueron las que Carles Puigemont hicieron hace unos meses sobre el acuerdo entre el PSO y su partido sobre la delegación de competencias de inmigración de Generalitat Cataluña. El líder de Junica en Cataluña dijo en el discurso: “No podemos garantizar el futuro de nuestro lenguaje basado en el lenguaje, basado en la cultura y basado en el valor de un catálogo”.
Este acuerdo se refleja en el proyecto de ley que creó un debate importante en la esfera política e involucrado en los medios de comunicación, invitándolo en un xenófobo sin eventos, racista y xenófobo.
La ley establece un nuevo contrato social que, a excepción de la protección de los inmigrantes de la posible violación de sus derechos, fortalece la cohesión de la sociedad de recepción, su idioma y cultura.
No es sorprendente, porque Zimungt Bauman señaló que en sus extraños trabajó en la puerta, que la entrada de extraños extranjeros en el contexto actual es la tentación a la que muy pocos políticos pueden resistir. También tenemos un ejemplo de declarar a Estados Unidos, por lo que Donald Trump, el gran defensor de la patria que condena a los inmigrantes y los identifica como una amenaza invasiva.
¿Hay fronteras étnicas?
Es fácil apreciar todos estos postulados nativos en los que la identidad nacional presenta la base básica de la noción de ciudadanía en función del hecho de que nace en un país en particular.
En este contexto, se solicita a los países de las naciones como el poder de los extranjeros establecidos, como algunos autores, la frontera étnica entre nosotros y ellos, entre ilegales y legales, entre inactividad y ciudadano, entre los cuales no tienen derechos y no hay derechos.
En consecuencia, vale la pena establecerlo en términos de volumen nacional, regional, local o incluso dentro de la Unión Europea: ¿son nuestros valores, nuestra cultura, nuestra identidad en peligro? Y si es así, ¿es la inmigración culpable de eso?
La respuesta no es en multiculturalismo o diversidad cultural, sino en el fenómeno de la globalización. Este proceso impuesto por el modelo económico neoliberal implica la homogeneización cultural y pone en peligro los sistemas lingüísticos de las minorías culturales. De hecho, según la UNESCO, de aproximadamente 7,000 idiomas en uso, 1,500 está en peligro de desaparecer.
La conexión de cultivo a través de la red genera la desteritorialización o, lo que es lo mismo, la exclusión de la cultura con ese lugar. Por lo tanto, para muchos, especialmente los jóvenes, la comunidad ya no es un espacio en el que vivimos, sino Internet (comunidad virtual), un nuevo espacio donde confirmar la identidad personal y el sentido de la pertenencia.
La frase “Sin integración no hay nación” aumenta la vieja discusión. La integración que afecta solo a aquellos externos (son extranjeros, que deben adaptarse a nosotros) y, por lo tanto, sigue la lógica asimilativa. Esto hace que sea difícil explicar la integración de una manera simple cuando distinguimos nacionales / europeos y residentes / extranjeros.
Los ciudadanos proporcionan los derechos y deberes a las personas y están anclados a la nación. En este caso, solo los extranjeros pueden obtener el estatus de ciudadanos (derechos completos) si adquieren la nacionalidad española y, además, en teoría formalmente formalmente formalmente su proceso de integración en la sociedad española, vasca y catalana …
Integración contra las raíces culturales
Y eso, consideramos si un individuo sin plenos derechos, pero quién cumple con sus deberes u obligaciones, así como en la gran parte, la mayoría de las partes, puede integrarse socialmente. Y si eso fuera, si fuera necesario dejar sus raíces culturales o puede mantener su identidad cultural hasta que vayan en contra de los valores democráticos apoyados por nuestra sociedad? Y finalmente, ¿pueden los ciudadanos nacidos en España ser o sentir que no se integra en nuestra sociedad o que nació aquí ya tiene que ser?
En sociedades multiculturales, donde múltiples, híbridas, transnacionales (de varios países), el resultado de los movimientos migratorios y de globalización, debe aumentar el concepto de ciudadanía de acuerdo con el modelo inclusivo (no relacionado con la ciudadanía, sino en un estado de ser y, por lo tanto,). Este modelo, como afirma Adela Cortina en su trabajo ético cosmopolita, conduce a la construcción de una sociedad cosmopolita en la que todos los seres humanos son y sienten ciudadanos. Aquí está uno de los grandes desafíos de nuestro tiempo.
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