¿La muerte se siente tan bien? El canibalismo como medicina en la Europa medieval

La historia moderna de Europa occidental está profundamente marcada por un sentido de civilización contra los pueblos bárbaros.

Una de las costumbres que durante siglos se presentan entre los europeos, y el resto del mundo es el canibalismo. Establecido durante diferentes períodos como una muestra de las prácticas más crueles y asustables, en mi encuesta reciente, revelando que hay evidencia de las discapacidades de los cuerpos humanos por otros seres humanos en Europa occidental y en la prehistoria y durante los siglos próximos.

Las motivaciones de estas actitudes son obviamente diversas y van desde la comida para diferentes prácticas religiosas y curativas documentadas en diferentes períodos. Para la Edad Media, hay referencias a cómo el canibalismo se ha repetido en períodos de hambre, guerras, desorden y otros límites de la coexistencia social.

Sin embargo, había una forma de canibalismo terapéutico que consideraba un cuerpo humano útil, como los medicamentos.

Prohibiciones eternas

Durante siglos, el cuerpo fue desmontado y picado por otro material para ser usado en diferentes drogas y drogas.

Entre la finalización de la antigüedad romana y la Edad Media temprana, ambas leyes relacionadas con la prohibición de la prohibición de prohibir las tumbas aparecieron en el Código Teodosius y en la libertad visigótica. Su profanación también se impidió dibujar algún tipo de fármaco que estimule del cuerpo humano, como la sangre. Por lo tanto, hay leyes hereditarias de tiempos anteriores que regulan o censuran el tipo de comportamiento social que se esfuerza en las tumbas y en los restos humanos un principio curativo.

La prohibición de Roman y Visigoth no era la única en Europa. Con el tiempo, aparecieron otros textos normativos que existían porque la práctica dura.

Christian Foamy

Iluminación en el manuscrito medieval del siglo XIII. Getty Center

Al establecer el cristianismo, los arrepentimientos, libros o reglas que citaron pecados y sentencias criminales que los golpearon. Reflexionaron, durante la primera era medieval, el cuidado de la iglesia por la regulación de la sociedad, lo que estaba bien y lo incorrecto, lo que se podía hacer y no en relación con la violencia y la sexualidad.

Por ejemplo, en cánones hibernados, está prohibido beber sangre o orina y establecer una penalización de siete años de pan y liderar bajo la supervisión del obispo. A finales del siglo VII, otras sanciones determinaron las impurezas de aquellos animales que alimentaban la carne o la sangre humana, e imposible de su ingesta.

El espectáculo más famoso de su tiempo, es Teodoro de Canterbury, menciona dos veces la prohibición de la sangre o la ingesta del semestre. Es especialmente destinado a las mujeres que beben sus esposos como el principio de curación. Una vez más, vemos que estos productos figuran como medicamentos, como en la ley visigótica.

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La prohibición también se repite en el monasterio perinencial de Monteassino. Y en las cajas latinoamericanas, la semilla o su suplemento de alimentos son castigados. Las prohibiciones golpean principalmente a las mujeres y fueron tomadas en vigor para obtener sangre o menstruación masculina, debido a su carácter terapéutico o mágico.

Prohibir este tipo de práctica implicaba que había una realidad que tenía que regular y controlarlo.

“¿Canibalismo religioso?”

Maestro Boucicaut Light para un documento que critica a los judíos en el que ilustra a la mujer judía a comer a sus hijos durante el sitio de Jerusalén en 70. Getty Center

Del principio del cristianismo, la ambigüedad de sus rituales involucraba malentendidos. Por lo tanto, por ejemplo, se consideró que sus practicantes eran caníbales que empujarían los sacrificios humanos en honor a su Dios. Con el tiempo, parte de la cultura cristiana apuntaría a esta carga contra los judíos en la Europa medieval. La supuesta crueldad también se refirió a otras “sectas” como Kataffia, cuya Eucaristía consistía en mezclar niños con harina.

La importancia y el florecimiento de los santos a nivel local, su proximidad al funeral y su maravillosa figura motivaron que sus cuerpos una vez muertos también duraron curación y remedios legales.

A diferencia de otros tipos de prácticas, está prohibido por completo, el canibalismo puede contactar, es decir, la entrada de productos que tocaron el cuerpo de los santos o sus reliquias. Los aceites que han pasado por la tumba, el agua e incluso el resto del polvo y las piedras del Groobul se tragaron para buscar la curación y la maravillosa influencia de estos “fragmentos de la eternidad”. Por lo tanto, tomó a los muertos (tanatófagos) para tomar santo (Hagiofagia).

Constantino y sangre

Una de las historias que mejor muestra que la intención de la literatura cristiana es poner fin a las supuestas prácticas paganas crueles de la terapia previa es la leyenda del Papa San Silvestre y la lepra curativa Emperador Constantine. En Europa, logró no solo a través de narraciones orales que hablaron con las maravillas de la vida de San, sino también en las versiones de plástico.

Según la historia, Car Konstantin sufrió una lepra terrible. Después de la recomendación de sus médicos, decidió bañarse en la sangre obtenida después de matar a miles de niños; una vez más, la sangre humana aparece como sacerdote de diferentes afecciones. Cuando Konstantin tenía como objetivo sacrificar a Chikuillos, San Silvestre y Madre lograron convencerlo de que dejara esa curación y el bautismo en su lugar. La historia también afecta la crueldad pagana anterior que no respeta el cuerpo humano y sus derivadas.

La historia se crea para transmitir la eficiencia y el poder de la fe cristiana en los viles superfici anteriores. Desde su posible origen italiano, viajó por toda Europa y ha llegado, por ejemplo, a las mesas del monasterio a las 10. Century en el norte de Castilla.

No tanto

En la era moderna, incluso en el siglo XIX, todavía se mencionaron en diferentes diccionarios de materiales, como el José Oriol Runkuillo desde 1855. Años – La otra Francia de 1759. Años – Partes del cuerpo humano, gas, sangre o orina – como elementos curativos. Estas creencias están asociadas con toda la literatura a este respecto, que se refiere a vampiros o hombres lobo y bolsas, sangre ansiosa o grasa.

Aquí vemos cómo, muy antes de la colonización de América o África, el canibalismo ya ha involucrado el combate cultural entre la presunta crueldad pagana y el cristianismo. El cristianismo que tampoco dejó este tipo de práctica por completo y prefirió especificarlos, buscando una reliquia o incluso en su puntería de la curación y al mismo tiempo posesión de la droga.