En las recientes órdenes anti-ejecutivas del presidente Donald Trump, una advirtió sobre la “narrativa distorsionada de la raza” que inició la ideología, no es cierta “. Dejó a un lado la exposición actual en Smithsonian American Art Muse llamada “Forma de fuerza: historias sobre raza y escultura estadounidense” como ejemplo. La evidencia muestra más de dos siglos de esculturas que muestran cómo el arte ha producido y tocado actitudes e ideologías raciales.
La orden ejecutiva condena la exposición, porque “promueve la visión de esa raza no es una realidad biológica, sino una construcción social, afirmar” la raza es una invención humana. “
La orden ejecutiva obviamente se queja con los sentimientos como: “Aunque una persona que influye en sus características fenotípicas, y solo una raza identificada puede afectar la apariencia física, la raza en sí es una construcción social”. Pero esas palabras no son de Smithsonian; Son de la Sociedad Americana de Genética Humana.
Los científicos rechazan la idea de que la raza es biológicamente real. La afirmación de que la raza es la “realidad biológica” reducida contra el conocimiento científico moderno.
Soy un historiador que se especializa en un estudio científico de la raza. La orden ejecutiva es una “construcción social” contraria a la “realidad biológica”. La historia de ambos conceptos revela que la ciencia moderna aterrizó en la idea de que la raza inventó a las personas, no a la naturaleza.
La carrera existe, pero ¿qué es?
A principios del siglo XX, los científicos creían que las personas podían dividirse en diferentes razas basadas en características físicas. Según esta idea, un científico podría identificar diferencias físicas en grupos de personas, y si estas diferencias transfirieron la próxima generación, el científico identificó correctamente el “tipo” racial.
Los resultados de este método “tipológico” fueron caóticos. Frustrado a Charles Darwin 1871. Dijo a 13 científicos que identificaron entre dos y 63 carreras, la confusión que duró las próximas seis décadas. Hubo casi tantas clasificaciones raciales como las clasificaciones raciales, porque no hay dos científicos de acuerdo en qué características físicas se miden o miden mejor.
Un problema intractivo con las clasificaciones raciales era que las diferencias en las propiedades físicas humanas eran pequeñas, por lo que los científicos lucharon por usarlas para distinguir a los grupos. Pionero a los elegantes novatos afroamericanos notados en 1906. Años, “Es imposible dibujar una línea de colores entre el negro y la raza … En todas las características físicas, las razas negras no se pueden apagar de Sam”.
Pero los científicos lo intentaron. En el estudio antropológico en 1899. Año, William Ripley clasificó a las personas que usan la forma de la cabeza, el tipo de cabello, la pigmentación y la estatura. 1926, Harvard Anthropologist is a serious Hooton, as a “presence or absence of postglenoid tubercle” and “degree of radius and pole” while they are exhausted “and” radius and ulna “,” in recognition “of this” The lists are, of course, exhaustive, such as “presence or absence of postglenoid tubercle and pharyngeal phosphorus or tuberga” and “degree of radius and cúbito “.
Todo este desastre fue lo contrario de cómo debería funcionar la ciencia: a medida que las herramientas han mejorado y porque las mediciones se volvieron más precisas, el tema de los estudios, la raza, se confundió.
Las esculturas de Malvin Hoffman ilustran el mapa llamado la raza del mundo y donde viven. Malvina Hoffman / Field Museum of Natural History
Cuando el escultor Malvin Hoffman “raza de la humanidad” se abrió en el Museo de Campo de Chicago en 1933. Año, caracterizó a la carrera como una realidad biológica, a pesar de su definición inalcanzable. El antropólogo de fama mundial Sir Arthur Keith escribió una introducción al catálogo de la exposición.
Keith rechazó la ciencia como el método más seguro para distinguir la raza; Un hombre conoce la raza de una persona porque “una mirada, elige las propiedades raciales ciertamente de lo que podría tratar con antropólogos entrenados”. La mirada de Keith capturó perfectamente la opinión de que la carrera debe ser real, porque vio a su alrededor, aunque la ciencia nunca podría determinar esa realidad.
Sin embargo, en el estudio científico de la carrera, las cosas han cambiado.
Convertir la cultura para explicar la diferencia
Hasta 1933. El crecimiento del nazismo agregó la urgencia al estudio científico de la raza. ¿Cómo fue escrito en 1944 por el antropólogo Shervood Washburn, “Si hablamos de cosas raciales con los nazis, estamos mejor tener razón”?
A finales de la década de 1930 y principios de la década de 1940, dos nuevas ideas científicas entraron en violaciones. Primero, los científicos comenzaron a querer querer cultura, no biología como impulsor de las diferencias entre grupos de personas. En segundo lugar, el aumento de la población genética desafió la realidad biológica de la raza.
1943, los antropólogos de Ruth Benedict y Gen Veltfish escribieron un trabajo corto y llamaron la raza de la humanidad. Escribiendo para una audiencia popular, afirmaron que las personas son muy iguales que diferentes, y nuestras diferencias deben cultura y aprendizaje, no biología. La caricatura animada más corta luego dio a estas ideas para ser más amplios.
“La fraternidad del hombre” se basa en el folleto de Benedict y Veltfis y señaló que las diferencias entre las personas provienen de su entorno.
Benedicto y Vartfish afirmaron que las personas, de hecho, son físicamente diferentes, estas diferencias no tenían sentido porque todas las razas podían aprender y que todos pudieron. “El progreso en la civilización no es un monopolio de una raza o bajo el agua”, escribieron. “Los negros hicieron que las herramientas de hierro y los bueyes fueran telas finas para su ropa cuando los europeos correctos usaban piel y no sabían nada en hierro”. La explicación cultural para diferentes vidas humanas fue más poderosa que las quejas confusas contra la esquiva raza biológica.
La cultura de giro estaba en línea con un cambio profundo en el conocimiento biológico.
La investigación genética comenzó en la década de 1940, así como en este laboratorio en la Facultad de Estado Iowa en Ames, Iowa. Jack Delano, Dirección de Seguridad de los Estados Unidos / Oficina de Información de Guerra, CC utilizando herramientas de comprensión de evolución
Theodosius Dobzhanski fue un biólogo principal del siglo XX. Él y otros biólogos están interesados en los cambios evolutivos. Las razas, que según los informes no cambiaron en el tiempo, por lo tanto, no fueron inútiles para comprender cómo se desarrollaron los organismos.
La nueva herramienta, que los científicos llamaron la “población genética”, era mucho más valiosa. La genética, Dobzzzhanski, identificó la población basada en los genes que compartió para estudiar cambios en los organismos. Con el tiempo, la selección natural dio forma a la población desarrollada. Pero si esta población no vislumbró la selección natural, el genetista debe dejarla y trabajar con la nueva población basada en otro conjunto de genes comunes. Lo importante es que cualquier población fue elegida por el genetista, cambiado con el tiempo. Ninguna población era un tema fijo y estable, porque había razas humanas.
Shervood Vashburn, quien sucedió que un amigo cercano de Dobzhanski, trajo estas ideas en antropología. Reconoció que el punto de genética no se clasificó a personas en grupos fijos. El punto era comprender el proceso de evolución humana. Este cambio se invierte todo lo que Hooton dio conferencias, su antiguo maestro.
Escribiendo en 1951. Año, reclamó Vaspburn, “no hay forma de justificar la división … población en una serie de especies raciales” porque sería inútil. Suponiendo que cualquier grupo que no haya cambiado en la forma de comprender los cambios evolutivos. La población genética no era “real”; Fue una invención de un científico que usó como lente para comprender el cambio orgánico.
Clasificación para este propósito, no como una estimación “real” de alto o corto. Buena Vista Pictures / Stone a través de Getty Images
Una buena manera de comprender esta profunda diferencia se refiere a la montaña rusa.
Cualquiera que estuviera en el parque de diversiones ha visto señales que están definidas con precisión que es lo suficientemente alta como para conducir un submarino determinado. Pero nadie diría que definen la categoría “real” de personas “altas” o “cortas”, ya que otros rodillos podrían tener una necesidad diferente de altura. Los signos definen quién es suficiente para montar este submarino en particular y eso es todo. Es una herramienta para mantener a las personas seguras, no una categoría que define quién es “realmente” alto.
Del mismo modo, los genetistas usan las poblaciones genéticas como un “medio importante para bloquear la historia evolutiva de las personas modernas” o porque tienen “implicaciones básicas para comprender la base genética de la enfermedad”
Cualquiera que intente dar en el clavo con un destornillador pronto se da cuenta de que las herramientas son buenas para las tareas diseñadas e inútiles para cualquier otra cosa. La población genética es herramientas para uso biológico específico, no para la clasificación de personas en grupos “reales” por raza.
Quien quisiera clasificar a las personas, afirmó Perpervir, debe dar “razones importantes para la división de toda nuestra especie”.
El programa Smithsonian muestra que la escultura nominal era “y un medio de opresión y dominio y uno de los lanzamientos y solución de problemas y calificaciones”. La ciencia está de acuerdo con sus afirmaciones de que la raza es una invención humana, no una realidad biológica.
La charla de los Estados Unidos recibe fondos de las instituciones Smithsonian.
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