Santuario de ciudades en los Estados Unidos, que son una cooperación local limitada con la inmigración federal de inmigración, la ira del presidente Donald Trump realizó durante ambas administraciones.
Limit zar Tom Homan dijo que en julio de 2025. Año que la administración de Trump se dirigiría a refugio en todo el país y a la “zona de inundación” con agentes de la aplicación de inmigración y aduanas estadounidenses para investigar los objetivos de deportación.
Soy historiador de la migración. Descubrí que el concepto de campeonato toma muchas formas, desde gestos de amabilidad y defensa hasta enfoques más formales, como las iglesias que protegen a los migrantes en peligro de arresto y deportación.
En los Estados Unidos, las políticas de la ciudad de la ciudad están históricamente diseñadas para apoyar a inmigrantes y refugiados indocumentados, especialmente aquellos que enfrentan la deportación. Las autoridades locales a menudo usan ordenanzas basadas en estas políticas para indicar la necesidad de una reforma migratoria esencial.
Nueva política del público
Los sacrificios de los santuarios y la orientación federal de las ciudades sagradas son en gran medida el resultado de la forma en que el refugio presentó la forma de los Estados Unidos durante la década de 1980.
Durante este período, las iglesias, funcionarios de la ciudad y activistas ayudaron a los migrantes que huyen de las violentas condiciones creadas por las guerras de poder estadounidenses en El Salvador, Nicaragua y Guatemali.
A principios de la década de 1980, los migrantes que llegan a los Estados Unidos enfrentaron procesos restrictivos para asilo. Fue en gran medida el resultado del rechazo de la administración Reagan para reconocer el alcance de las violaciones de los derechos humanos cometidos en regímenes que apoyan a los Estados Unidos en América Central.
En 1984. El gobierno federal aprobó menos del 3% de las solicitudes de asilo estadounidense por parte de los solicitantes que escaparon en Salvador y Guatemala. A modo de comparación, los requisitos de asilo son aprobados por más del 30%, y en algunos casos, 60%, de refugiados de Irán, Afganistán y Polonia.
En respuesta, los activistas estadounidenses y los líderes de la iglesia y la ciudad comenzaron a comprometerse con el nombre de los refugiados de América Central. Intentaron hacer cambios en el país y en el extranjero, finalmente copiaron en lo que se conoce como santuario.
Esta coalición muy descentralizada se centró en la protección de los refugiados que proporcionan una vivienda segura, a menudo en las iglesias y abogando por su derecho a buscar asilo. Y estaban involucrados en el alcance público para crear conciencia sobre las condiciones en América Central y el papel del gobierno estadounidense en los conflictos.
El objetivo era cambiar la política estadounidense. Como dijo un trabajador en Texas en 1985. En las cuentas preparadas en la Colección Latina Americana de Benson en la Universidad de Texas, “Santuary ofrece una forma, según la cual las personas pueden tener miedo a la muerte y, número dos, hablando en América Central”.
El Padre Richard Sinner, Hambre a la izquierda y salvadoreña, sentada fuera de la inmigración y la naturalización del Centro de Micrafilos de Inmigración 21 Naturalización 21. Febrero de 1989, en Brownsville, Texas. Walt FRerkk / AFP / Getty Images
El movimiento del santuario también condujo a visitas organizadas a la frontera entre Estados Unidos y México para testificar en la que los migrantes fueron tratados por los funcionarios de inmigración de los Estados Unidos. En Texas, por ejemplo, entre 1983 y 1985. Años, las personas fueron invitadas a documentar las actividades de los funcionarios de inmigración en la detención del puerto de detención Isabel.
Los miembros del santuario emigraron cierto miedo a los horrores que aprendieron de los misioneros y refugiados que provenían de América Central, según las cuentas de Benson Latin en la Colección Americana de Benson.
Como miembro del Grupo Río Grande, según los datos conservados en la Colección Benson Latina América, había historias repetidas de América Central “de Rape Women” y “los padres fueron asesinados ante sus familias”.
Como conciencia de violencia en América Central, más personas y comunidades en los Estados Unidos se han involucrado en el movimiento del santuario. En su apogeo en 1986. El movimiento incluía 300 iglesias aprobadas por el santuario para los migrantes centroamericanos y los principios presentados por el movimiento del santuario.
Público y simbólico
Durante este pico, las ciudades estadounidenses comenzaron a hacer declaraciones del santuario y luego hicieron regulaciones vinculantes.
En 1985, un Berkeley, California, que anteriormente declaró un santuario para la conciencia de la guerra en Vietnam, hizo una de las primeras declaraciones de la ciudad del santuario en nombre de los refugiados de América Central. Su resolución confirmó el apoyo de la ciudad por el principio de refugio y para aquellos grupos que tratan con esta tradición de ayuda humanitaria. “
Los funcionarios de la ciudad dijeron que ninguna ciudad “violó los santuarios establecidos al ayudar, público, público, compromiso o ayudando en arrestos por presuntas leyes de inmigración por parte de refugiados en lámparas o los ofrecidos al santuario”.
Un miembro del sacerdote con una nueva coalición del santuario ingresa a la sala de inmigración de cómo los agentes federales esperan afuera el 8 de julio de 2025. Años en Nueva York. AP Photo / Olga Fedorova
Cities como San Francisco y Santa Fe, Nuevo México, están acompañadas de declaraciones o regulaciones vinculantes. Estas iniciativas a menudo están diseñadas específicamente para migrantes de América Central y contienen críticas a la política exterior y la política de asilo estadounidense.
San Franzian San Francisco, que todavía está en vigor, está inspirado en el término que Estados Unidos tenía obligaciones especiales con los ciudadanos de El Salvador y Guatemala debido a su papel en los conflictos.
Hubo una poderosa retórica y simbolismo en las resoluciones del santuario de la ciudad de la ciudad en la década de 1980. Esto es cierto para el presente, porque las declaraciones y la política del santuario se han vuelto polarizantes en el clima político actual.
Además, como he notado, las obras públicas del santuario pueden llegar al precio, a menudo el daño de las personas que tienen la intención de ayudar. En un esfuerzo por aumentar la conciencia pública y la compasión, aquellos que necesitan refugio a menudo tienen sus propios peores momentos establecidos en el gasto público.
El movimiento del santuario comenzó en la década de 1980, protestando parcialmente el apoyo del apoyo estadounidense con los gobiernos represivos, duró más de 40 años como una expresión de preocupación y solidaridad con los inmigrantes que vienen a los Estados Unidos.
Y ahora la pregunta es cómo se desarrollará el movimiento frente a la amenaza de la administración de Trump.
Algunos líderes de la ciudad de los santuarios, como el alcalde de Boston Michelle Vu, respondieron a mostrar el valor de las políticas que fomentan la confianza de la comunidad y ayudan a que todos los residentes estén a salvo. A medida que reaccionan otros líderes y comunidades.
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