Este verano se registró hasta hoy, tres marchas contra la gentrificación en la ciudad de Mekico. Y seguimos contando.
El término gendrificación se puede establecer como una palabra del año. Su significado más común tiene que ver con la migración de personas con fuerza de compra a los residentes más anfitriones. Esta definición no hábitat, la agencia de las Naciones Unidas que promueve el desarrollo urbano sostenible, describe lo que sucede en muchas ciudades y países.
Los extranjeros que vienen a residir grandes cantidades para alquiler, restaurantes y servicios, porque sus monedas valen más, ya sea dólares o euros. En consecuencia, debido al efecto de la ley de la oferta y la demanda, eventualmente aportan los costos del lugar más caros, moviendo las instalaciones y eliminan el signo de identidad.
El fenómeno ha puesto a varios pueblos mágicos en el terreno, como San Miguel de Allende, en el estado de Guanajuato. Su búsqueda también se amplió a otras partes de la República Mexicana, como Mazatlan, Oakaca o Mérida. Y en el río Sela la Laguna de Chapal, como Ajijic y Jamai (ambos en el estado de Jalisco).
Requisitos justos
Según el eslogan “No es el desarrollo, es un recurso”, el segundo marzo contra los Gežes este verano en la ciudad de Mekico, es convocada por más de 20 organizaciones civiles, dejó el manifiesto con requisitos concretos.
Estos se centran en las medidas destinadas a regular el derecho al alojamiento y detener el pie en el megaproyecto urbano, respetando el autogobierno en la comunidad de personas organarininas.
La foto tomada durante la primera marcha contra la gentificación, celebrada en el vecindario de la ciudad de Mekico en México, 4. Julio. Octavio Hoios / ShutterSock
Pero en México, el ardor contra la gentrificación, visible en las calles, representa otras condiciones especiales relacionadas con el imaginario social.
Estos rasgos tienen que ver con algunos demonios históricos y culturales. La lista incluye la conquista y la colonización, la guerra con los Estados Unidos, la invasión francesa, la entidad del príncipe austriaco, el malinismo y la obsesión nacionalista para anular cualquier opinión de la presencia extranjera que pone en peligro la descolonización.
Clase de batalla, xenofobia y prejuicio
La desigualdad social y la pendiente económica entre nativos y extraños decaen el cóctel. La combinación de la cual las frutas eliminan el combate de clase, así como la xenofobia o el odio afuera, a “o”.
Todo comienza con un acto de migrar, dejando su lugar de nacimiento, con una nueva tierra, con diferentes personas que buscan una vida mejor o escapan de la otra arriba. El migrante ha sido marcado muchas veces, lanzando prejuicios por delante. En la categorización de migrantes hay conchas de ksenofobia impuestas por el local. La intención migratoria muestra una serie de categorías, y una de ellas, la última debe mencionar, tiene que ver con la gendrificación.
Los migrantes cuya intención es cometer delitos, fraude, cometer fraude o cualquier tipo de ilegalidad representa una minoría, porque las estadísticas muestran y confirman datos.
En los Estados Unidos, por ejemplo, los estudios del Instituto Cato en los inmigrantes de la prisión entre 2010 y 2023. Mostró dos conclusiones:
Que todos los inmigrantes, tanto legales como ilegales, tienen menos probabilidades de estar cerrados del indio americano, en relación con su participación en la población.
Por su cuenta, los inmigrantes ilegales también tienen menos probabilidades de estar cerrados del indio americano.
Según el estudio, durante el período mencionado, 1 617 197 Los indios fueron cerrados. La cifra de los migrantes irregulares fue de solo 67 813, mientras que los extranjeros regulares arrestados agregaron 58 515.
Hay clases entre los inmigrantes
Los migrantes inadecuados son las voces más amplias y ultrainacionalistas que se quejan de sus generalizaciones cuando se descalifican. Ver los diatros antimigrantes repetitivos en los Estados Unidos y los de los personajes europeos como Giorgia Melona en Europa.
Por otro lado, hay quienes migran esperando la organización benéfica social o la protección del estado, ya sea debido a obstáculos de mezcla físicos, psicológicos, culturales o simples. También son rechazados.
Otros buscan oportunidades de trabajo, salarios prácticos y una sociedad mejor estructurada que proporcione una verdadera seguridad social, oferta educativa para sus hijos y servicios de salud. Con ellos, la xenofobia tiene menos réplicas de argumentos, porque son personas útiles, que reciben una fortuna.
Hay quienes vienen a invertir su dinero. En el caso de México, la presencia de chinos e hindúes que compilan sus tiendas es de registro notable y económicamente integrado, pero solo,. Los lugareños pueden descartarlos, pero muchas personas compran sus acciones, por lo que obtienen una parte de la indulgencia local.
Finalmente, hay quienes quieren gastar, no como turistas casuales, sino como residentes después del paraíso o las gemas coloniales. Son personas cosmopolitas con cierto sentido de uso de sus países.
Él puede adoptar una nueva patria, pueden hacerse cargo de la idiosincrasia y la cultura de los demás. Van con el flujo de migración de norte a sur, en el caso de América. Inicialmente, desde el reconocimiento temprano, las instalaciones no los rechazan; No sufren xenofobia que los migrantes generalmente sufren de puesta en marcha, mendigas o trabajan. Su realidad es diferente: es un cliente que viene a monedas, dólares o euros (si corresponde).
Rotación de guiones para residentes del norte
Pero este primer encanto desaparece cuando se mantienen permanentes. Luego, el conflicto del globalismo y el nacionalismo ocurre, dos fuerzas en conflicto en esta posmodernidad.
En el lado nacionalista de aquellos que tienen raíces que están ancladas a su país por amor o que deben alinearse. En otra globalidad, invitan a quienes tienen alas y pasajeros se pueden determinar en cualquier lugar de la aldea global.
Es un conflicto entre el globalismo posmoderno y el nacionalismo que se adapta al nuevo populismo, tanto a la derecha como a la izquierda.
Demonios históricos y culturales
En México, el Señor se volvió de la mano con un rico globalismo, un consuginado con las llaves de la ciudadanía universal romántica. Su boom causa algunos demonios históricos y culturales entre los mexicanos. Demonios que iluminaban las manifestaciones de rechazo a los extranjeros que dejaron a los turistas para convertirse en habitantes.
¿Cuáles son estos demonios? Un demonio de la conquista española y la colonización. Un demonio de transferencias más de la mitad del territorio mexicano en la pérdida de guerra en 1847. V. Estados Unidos. El demonio de la intervención francesa resultó en otro imperio en 1864. Año, con una provincia de príncipe extranjero, el príncipe austriaco.
Malinhismo y nacionalismo
El rechazo en el extranjero de que supuestamente llega a Reconkuer México, una consecuencia de una narrativa nacionalista que se esfuerza socava para socavar el Malinto inamovible. Malincina que se entendió como evaluando el lado de la cultura al faltar al respeto mexicano.
VIK nacionalista contra la gentrificación tiene ecos profundos en clamor para hacer la decelonización. Por el miedo a los antepasados, siente que existe el riesgo de devolver a extraños en la tierra que son la segunda vez en línea con el estado de la colonia o el protectorado.
Es necesario establecer reglas claras, regulaciones de los gobiernos de los naciones receptores que dan terraplenes aceptables suavemente. El aislacionismo y el cierre de la frontera no son una solución. La aldea global migra por razones que representan un fenómeno casi inevitable. Para facilitar minimizar el conflicto, parece necesario diseñar marcos regulatorios nacionales e internacionales.
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