Lo que el cuento popular viejo puede aprender sobre el comediante político “aburrido persistente”

El miedo a las represalias de la administración Trump hizo que muchas personas sean cautelosas al expresar sus opiniones. Los trabajadores federales de bomberos los buscan que no citen su nombre, por temor a perder viviendas. Los líderes empresariales están preocupados por el daño a sus empresas. Las universidades cambian sus programas de enseñanza, y los académicos están autodesignados.

Pero un grupo se negó a renunciar a que los anfitriones de las comedias nocturnas estadounidenses fueron organizadas.

Jon Stevart y el resto de la emisión diaria, por ejemplo, por ejemplo, se tienen en cuenta al cubrir el caso de Epstein. John Oliver continúa teniendo analogías coloridas para describir al presidente y sus acciones. Después de que se canceló el “Late Show”, supuestamente por razones financieras, los anfitriones Stephen Colbert fueron desafiante: “Cometieron un error, ¡me dejaron vivo!”

Podemos pensar en ser ruidosos, persistentes y más nítidos como un trabajo de los comediantes modernos. Sin embargo, el humor inexorable y crítico tiene una larga historia en el folklore.

Soy un científico que examina la encrucijada entre la cultura y la política y enseña a la clase sobre “humor y poder”. El cuento popular atemporal, conocido como “un pájaro indiferente al dolor”, puede entender por qué los fanáticos de la comedia disfrutan de la desagradable perseverancia de Jeder y explicar por qué centena este tropel.

Polla invencible

“El pájaro indiferente al dolor” pertenece al género conocido como “historias de fórmula”. Dichas historias consisten en patrones repetidos o cadenas de eventos, a menudo con rimas tejiendo a través de ellas. “Gingerbread” registra perfectamente este estilo con una rima infecciosa y burlona: “Run, correr, correr lo más rápido posible …”

“El pájaro indiferente al dolor” también las estrellas persistentes e irritantes de criatura. En la mayoría de las versiones, pájaros: a menudo una polla, un ángel es un maestro o rey para cantar demasiado fuerte o contar las cosas equivocadas. El rey aparece con sanciones elaboradas, pero el pájaro siempre les parece indiferente, reaccionando a cada paso con toda la rima preminar y a veces vulgar. Al final, el rey cocina y come polla, pero su pájaro voló unificado de su cuerpo, rima y cantando cada vez más.

Dado que el folklore divide el ocio en culturas e idiomas, es difícil decir cuándo y dónde surgió esta historia por primera vez. Sin embargo, los folkloristas identificaron versiones en todo el mundo, desde Tayikistán en Asia Central en India y Sri Lanka en el sur de Asia, así como de Sudán en el noreste de África.

El famoso poeta de Armenia fue criado por una versión de esta historia, que se llama “Aclore de Anhaft” o “gallo invencible”. En esta versión, Rooster encuentra una moneda de oro y elogios al respecto desde el techo: “¡Kurac-a-doodle-doo, encontré oro!” Cuando los sirvientes del rey toman oro, el gallo continúa sucediendo definitivamente: “¡Kurac-a-doodle-doo … ¡el rey vive en mi cuenta!” Frustrado, el rey ordena a sus sirvientes que devuelvan el dinero. Pero la polla todavía no se callará, “¡El rey me asustó!”

Finalmente, el rey ordenó que se matara para la cena. “¡El rey me invitó a mi palacio!” Peotera se jacta. Mientras cocinaba, afirma que el rey lo estaba tratando hacia el “baño tibio”. Sirvió como la corriente principal, regresa: “¡Sufro con el Rey!”

La historia llega a su punto máximo cuando la polla, ahora en el abdomen del rey, se queja de la oscuridad. Se almacenó el rey de que una voz persistente llevó a sus sirvientes a cortar para separar su estómago. El gallo escapará y volará en los techos, que una vez más se usa: “¡Dick-a-doodle-doo!”

Tumanian no nos dice qué le sucede al rey después de eso.

Mi bisabuelo nos contó la versión turca de esta historia, que contiene un gallo que desafió su “bei” o maestro, la década de 1980. Su polla estaba llena de acoplamientos romanos y usaba algunas palabras traviesas para describir el sistema digestivo maestro. Además, en su versión, el maestro está detrás, no su estómago, está abierto durante el escape del pájaro. Estábamos obsesionados con esta historia y rogamos decir eso una y otra vez.

La “polla invencible” de Howella Tantan irritación poderosa

¿Qué hace esta historia y muchas variaciones, por lo que ingresaron en idiomas y siglos? ¿Por qué tantas culturas disfrutan de los prkos del Pjenogue Šaroši y literalmente indiferencia por el castigo?

En nuestro caso, cuando eran niños, nos arrastramos con el ritmo de la repetición y las rimas. Lenguaje cachondo que tenía un maravilloso sentido de ofensiva. Los niños también a menudo se identifican con animales debido a la vulnerabilidad de las articulaciones a la fuerza de los adultos. Por lo tanto, es significativo que el ave, más débil que dos lados, sobreviviera a la tentación, mientras que el título de maestría es inseguro. Pero la polla no solo sobrevive, tiene éxito y se retiene para la sentadilla. Esta es la historia de la esperanza.

De hecho, cuando le dije a la versión de Tumania con mi hijo de seis años, dijo que le gustaba el optimismo de Rooter.

La cultura popular estadounidense moderna contiene muchos personajes jocales que recuerdan a este pájaro folklore, que es precaudioso del dolor, de personajes de dibujos animados como un viajero, un pájaro real, que realmente regenera antiferónico.

Los comediantes políticos de hoy, afirmo usar ambos galones de tácticas.

Despido o resiliencia?

Las discusiones sobre el humor político a menudo se devuelven a su propósito. Las discusiones sobre los científicos si el humor antiautoritario es solo un mecanismo para hacer frente o puede cambiar.

El psicólogo Sigmund Freud creía que la función principal del humor era “edición”: los chistes ofrecían una forma de descubrir nuestras llamadas inaceptables de una manera socialmente aceptable. La broma del medio, por ejemplo, permitió que su tienda expresara agresión sin el riesgo de consecuencias graves.

La filosofía Teodor Adorno y Max Horkheimer afirmaron que el humor en los medios capitalistas corporativos era una mera válvula de seguridad, una protesta de tamizar y emitir un resentimiento justo como risas.

Sin embargo, el antropólogo James Scott da una broma de más préstamos políticos. En su libro de 1992. Años “Dominio y arte de resistencia”, Scott acordó que las autoridades permiten un humor de la capacitación disidental como una válvula de seguridad. Pero también identificó una fuerte “función imaginativa” en una resistencia humorística. El humor afirmó que podría ayudar a las personas a predecir alternativas al status quo.

Scott señaló que la liberación y la resiliencia no tienen que ser mutuamente excluyentes. En lugar de reducir la posibilidad de la rebelión real, la comedia podría servir como una práctica para ello.

Las autoridades experimentan algún peligro en la salida de un comediante. En países con menos protección del habla, los comediantes pueden enfrentar consecuencias más graves del tweet de AFT.

En el caso de Colbert, la respuesta de gloria del presidente Donald Trump para cancelar el programa y su propuesta para que otros sean “Siguientes”, muestran cuán seriamente algunas figuras políticas toman críticas cómicas. Por lo menos, están irritados.

Y la historia del “dolor indiferente de pájaros” recuerda que a veces podemos irritar mejor el intestino del sistema, no irritación, cantando hasta el final.