Nuevo estudio: las victorias de guerra en el neolítico se celebran por sacrificios y trofeos humanos

Durante siglos, el triunfo romano fue un modelo que seguiría cada celebración de lucha. En la antigua Roma, cada gran soldado terminó en un lujoso desfile a la vanguardia de los senadores y jueces que cruzaron las calles de la ciudad. Después de eso, fue seguido por los enemigos capturados (la mayoría, el individuo de alto organismo), los autos atraparon robos y otros trofeos de guerra.

La distribución de robos mezclados con artistas, como acróbatas, músicos y cantantes, lo que aumentó la espectacular procesión. Luego, el general ganador marchó, montado en un automóvil. Cerraron su familia y soldados.

Celebración y humillación, todo en uno

El desfile, que marchó por la ruta sagrada, cruzó el foro en la última parte, donde tuvo lugar la prisión o ejecución de prisioneros. Finalmente, la procesión avanzó hacia el templo de Júpiter, en la cima de la colina de Capitolina, donde el general ofreció a la víctima a Dios, generalmente buey blanco, como un cierre de una ruta triunfal. Gladin fue una celebración y emisiones de banquetes en lugares públicos por entusiasmo por las reuniones.

Roman Triumph, una fiesta que humilló la derrota. Mira la historia.

Fue un ritual destinado a celebrar las artes marciales y la humillación de ganar. Sabemos todo esto en esencia para fuentes literarias y algunas representaciones artísticas. Pero, ¿cuál es el origen y la historia primitiva de las artes marciales?

Víctimas y torturas neolíticas

Los depósitos neolíticos de Achenheim y Bergheim, en la región francesa de Alsaci, fecharon entre 4300 y 4100 AEC, ofrecen algunas marcas al respecto. En ambos casos, en un cementerio circular, hay un grupo de individuos brutalmente asesinados (seis y ocho), además de una serie de mano izquierda cubierta, que no correspondió a ninguno de ellos (cuatro y siete, respectivamente).

La crueldad con la que se tratan a las víctimas, lo que mostró una multitud de fracturas en su esqueleto, y evidencia tafombiana de que las manos cortadas podrían ser ambulancias en las tumbas, no encajaban bien con la esperada en la prehistoria reciente.

Título con personas, posiblemente una guerra atrapada, ubicada en Bergheim (Alsacia) y fechado entre 4300 y 4100 AEC F Chennal. En busca de explicación

En esencia, este contexto inusual, que también se repitió con gran similitud en ambos depósitos, sugirió tres posibles escenarios interpretativos. Sería la celebración del triunfo marcial, que combinó a la víctima de los enemigos capturados de la violencia excesiva y la exposición de los trofeos humanos recolectados en la batalla, cuyo set en Graves cierra el ritual.

Otros consistirían en repatriación y miembros del funeral del grupo que cayeron en la batalla (en forma de cuerpos completos o armas izquierdas).

Y el tercero entendería a la pareja de paria o delincuentes en la comunidad, donde es parte del proceso.

Víctimas, enemigos extranjeros

Para resolver entre estas posibilidades, un equipo de expertos de diferentes centros de investigación europeos, como Valladolid, Bruselas-Marsella, Arkieologus y Antea, diseñó e implementó una multiplicación completa de biografías de estas víctimas y poblaciones del control del mismo contexto geográfico.

La metodología multiotorópica se basa en el supuesto de que somos lo que comemos y que esta información se mantiene a nivel molecular en nuestro cuerpo y produce una compañía isotópica característica, similar a la huella digital, que permite la restauración de los individuos nutricionales y originales. Y a medida que comemos (comida), donde obtenemos alimentos (origen) y con quien comemos (grupo social) está íntimamente conectado con quienes somos, con este enfoque también puede acceder e identidad con este enfoque.

Nuestro objetivo era comparar grupos y definir la identidad social de las víctimas. Los resultados, publicados esta semana en el progreso científico, sugieren claramente que las víctimas no pasaron su infancia en la región y tuvieron muchas más vida móvil, con una nutrición más variable y una mayor exposición al estrés fisiológico por parte de la política. Todo es completamente compatible con el estilo de vida de los migrantes.

Brazos y cuerpos enteros, orígenes diferentes

Además, el estudio permitió el descubrimiento de que esas víctimas presentaron completar esqueletos y las presentadas a las manos de actitud muestran varias señales isotópicas, lo que indica un tratamiento diferencial asociado con su origen geográfico.

Las manos pueden provenir de grupos que se establecieron en el norte de Alsac, mientras que los cuerpos completos llegaron de la región sur, como el origen más cercano. Sin embargo, también es posible que ambos grupos provengan de regiones más remotas, como el área interesada de la piscina de París o el área del valle del este de Danubio.

La evidencia de los enemigos de diferentes origen en Graves está en línea con la guerra, en la que los grupos extranjeros llegarán en diferentes olas y enfrentarán a la población local en varios ataques.

Esta no es la única prueba del conflicto que poseemos, porque en este momento las primeras aldeas están rodeadas por el pozo y el palisadam para ser documentado en la región. También se nota en el registro arqueológico un reemplazo rápido de las tradiciones culturales locales para otros de las regiones vecinas.

Violencia como espectáculo

Se realizó un espectáculo de violencia inusual en estas celebraciones hacia los enemigos, la “caza” y la exposición de trofeos humanos, difíciles de entender fuera del teatro político que tiene la intención de elevar la sublimidad del fuerte y el triunfo y las manifestaciones del enemigo.

En ese caso, solo tenemos la evidencia material más brutal de la victoria y sus celebraciones, pero es muy posible que estos rituales del Triumpt estén acompañados por el componente solemne, incluidos los desfiles, la música, los bailes o los banquetes, porque los romanos posteriormente hicieron más de tres milenios más tarde. Después de todo, fueron celebraciones que esencialmente buscaban mostrar éxito y legitimar el poder a través de un pacto religioso político.