Más del 70% de los votantes en el condado de Colorado, conservador y progresivo, votaron “no” en la autoridad inicial en junio de 2025. Años. La medida de votación aprobaría el mayor control del condado sobre ciertos problemas locales, como la zona de construcción, las reglas de construcción, las reglas para la construcción y el mantenimiento de las aguas residuales.
Republicano histórico, pero en el hogar, la creciente población de demócratas de voz, es el microcosmos del condado de divisiones políticas estadounidenses, a partir de discusiones de batalla sobre las máscaras controvertidas salvadas. ¿Este entorno de distrito de partición para Bipartis se refiere a las reglas nacionales significa que Coloradars rompió el problema de la polarización?
Wow, no realmente.
Resulta que ambas partes han sido invertidas en caro y apresuraron la naturaleza de las elecciones. Es difícil para la colección de la historia de oponentes entre sí, que a menudo es una solución cívica de buenas personas en ambos lados.
Puede sentir que el anhelo en el anuncio de la radio pública que anuncia “pan de jardineros liberales de la ciudad con matrices conservadoras de la familia militar”. O en Sarah Silverman “I Love You, America”, “Serie de televisión en la que el comediante está en una carretera alta, una organización cívica sin fines de lucro y un conservador” que promete un diálogo bipartido con desacuerdo, pero también “buen tiempo”, y también “buen tiempo”
Pero, ¿qué pasa si este tipo especial de intento establece una barra demasiado alta, o al menos, demasiado cómodo y acogedor?
Como filósofo que estudia la entrega del significado, la ética y la política por tradición, me gustaría proponer que los coloradars no se abrazen o el frente del viernes. En cambio, pueden considerar varias tradiciones éticas para obtener ideas para protegerse incluso cuando se odian mutuamente actitudes y valores.
Convertirse en princesas
Para empezar, en la democracia estadounidense, algunos son tensión de las funciones, no un error. Si bien la mayoría insistió en el racismo y el sexismo, algunos separarán, como las diferencias religiosas, permanecerán. Entonces, sueñas con plena armonía con los vecinos, perdiendo el punto.
Además, como argumenté en otra parte, el sueño de la unidad puede establecer bien que los vecinos estén en peligro de convertirse en equivalentes civiles de princesas y guisantes. De Hans Christian Andersen Bariri Story. Al igual que Royal tan limpio que incluso las pilas de colchones de lujo no pueden prevenir la pal con un guisante, la búsqueda constante de un suelo común puede alejar a las personas de convertirse en Azers que se vuelven cada vez más alérgicos a la diferencia.
Y puede hacer que los estómagos de todos están incluso furiosos para luchar contra todo en todos sus vecinos no simples.
Patrimonio de grandes esperanzas
Cuando se trata de mejores ciudadanos civiles, aceptarnos no es la única alternativa para eliminarse entre sí. Desarrollé una medicina diferente para el rencor en la vida cívica estadounidense.
Se basa en mis décadas de estudiar filosofía y gravitando siempre en la visión más reciente y más vulnerable del texto sobre autenticidad humana y respuesta ética.
Lo llamo “gran esperanza”.
La esperanza dura inspiró su inspiración en la política teológica y ética de una amplia secuencia de pensadores de diferentes orígenes.
Martin Luther King Jr. Buscó la solicitud de Dios de que a sus seguidores les gusten sus vecinos, no como ellos. Bettmann / Getty Images
En los sermones navideños de 1958. Años, Martin Luther King Jr. levantó la vista de la prohibición bíblica de “amar a tu enemigo”. Refiriéndose a Dios, avisos: “Es significativo no decir”, como tu enemigo. “Es como algo sentimental, algo bueno. Hay mucha gente a la que me encanta”.
Es una idea del arresto que se toma un momento para hundirse: dice que el amor del verdadero vecino tiene poco que ver con el corazón de los emojis.
Del mismo modo, Emmanuel Levinas, el filósofo judío, enfatiza servir a otros que no están a la luz de sus seres “absolutamente otros que” Levinas se inspira en un éxodo 33:20, que dice que ningún hombre puede ver la cara de Dios. Describe el último detrimento del vecino como una persona desconocida a la que las personas observan éticamente éticamente. Las personas se comportan a los demás como lo son otros, afirma Levinas. No cuánto se sienten las personas conectadas.
Y con un espíritu similar, Gloria Anzaldu feminista chicana queer llama “activismo espiritual” en el que la justicia no solo interrumpe la desigualdad, sino que también construye oponentes. Para una conexión tan radical con otros, Anzaldua fue a Halzaldua en el Nahuatl que data entre “Nepant” y emite un llamado a “Nepantlera”, personas que pueden moverse con umbrales ambiguos dentro de la perspectiva dividida.
“Honor de lo contrario, Las Nepantleras aboga por la posición de” nariz / otras “, la alianza entre” nosotros “y otros”. En el número / otras, “nosotros” se dividen en dos, el cabello en el medio representa el puente, la mejor reciprocidad que podemos esperar en este momento “, escribe.
La gran esperanza es un llamado para tener en cuenta no solo a los vecinos que nos gustan, sino que debido a los vecinos que menos nos gustamos. Es incluso cuando las personas toman los votos para rechazar sus peores sobretensiones de sobretensión, e incluso mientras trabajan dentro y a través de las comunidades para elevar la justicia y proporcionar un futuro mejor para todos. No es un llamado para cambiar la política del grupo, aunque a veces puede significar mitigación. Y siempre significa distinguir llamadas para contratar a la política de un llamado a contratar personas, incluso cuando espera que todos hagan ambas cosas.
Heavy Hope pide un descanso de la burbuja del optimismo para creer que todos están solo los momentos de ver la vista para mirar a los ojos y agrietarse en simpatía, amistad y armonía por compartir. En cambio, la difícil esperanza llama a las personas a hacerse cargo de la sensación inusual de estado de ánimo de sentirse largo con sus vecinos sin amarlos. Es un llamado para profundizar, más allá del sentimiento de “humanidad común” incluso más profunda, “no publicada” que llama a las personas en el servicio a los demás.
Es una forma radical de esperanza que se trata más a cargo de la coexistencia de la encantada ayuda de Kamaradra.
Y no un pan de pan único necesita hornear o romper en el proceso.
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