En el contexto social marcada por la secularización, la comunicación religiosa es un desafío importante para la transferencia de mensajes cristianos en toda la sociedad plural.
Desde principios del siglo XXI, ya ha consolidado los medios de comunicación y al amanecer del nacimiento de Internet, la iglesia ha invertido importantes esfuerzos para mejorar la transferencia de sus enseñanzas y la influencia de su imagen pública.
En este sentido, el Papa Francisco señaló su estilo comunicativo cercano y directo, que utiliza nuevos formatos digitales, como las redes sociales, para tratar de alejar su mensaje en la audiencia del cristianismo.
Sin embargo, la comunidad actual encontró pocos obstáculos, la individualización de la institución religiosa, el sincretismo, el dogma, en busca de una nueva experiencia, creencia sin miembros institucionales, dificultades con respecto a otros reconocimientos religiosos y problemas en el diálogo.
Fuera de la estrategia comunicativa habitual
Los planes de comunicación son herramientas básicas para definir las formas en que las instituciones religiosas deben proyectar su imagen social. Sin embargo, la Iglesia Católica orientó tradicionalmente su estrategia comunicativa de acuerdo con los formatos convencionales, reforzados en las últimas décadas del siglo XX, que no siempre entendía o aceptaba su audiencia interna y externa.
Capacidad limitada para atraer qué canales institucionales oficiales de comunicación oficiales aumentan públicamente el aumento externo en una presencia católica reducida en los medios generales, lo que contribuye a las instalaciones religiosas según los márgenes de la escena de la información.
Además, toda la comunicación institucional con una rígida, auto-auto y condena distrajo la construcción de puentes de comunicación con la sociedad, así como la participación en la esfera pública.
Publicación de Encíclicos, acuerdos apostólicos, conferencias episcopales, comunicaciones oficiales y cartas pastorales Los obispos son ejemplos claros de estos canales de la iglesia en los que a menudo los mensajes no traen completamente a sus beneficiarios finales.
Sin embargo, Encyclial Laudato Si ‘(2015), sobre la casa conjunta y Fratelli Tutti (2020), sobre la fraternidad y la amistad social, tuvo un impacto importante en la opinión pública. Primero, por su invitación a una conversión ecológica que tiene su propósito para la defensa de la dignidad humana y la protección del medio ambiente; Otros, para responder, de una “cultura de encuentros” tan doméstica, desafíos modernos como la migración, el populismo, el neoliberalismo o la ausencia de paz.
En los últimos años, la atención de los medios tuvo lugar principalmente en la figura del Papa Francisco, así como en escándalos asociados con casos de corrupción y abuso sexual en la iglesia. Durante esta pontificación, la comunicación de la iglesia ha experimentado un cambio significativo, alejándose del enfoque neutral distante y diplomático.
La presencia en los medios de Pope que logró conectarse a los medios y se adapta al entorno digital, especialmente a través de las redes sociales, inscribida indiferencia supuestamente generalizada al lenguaje religioso. La prensa mostró un interés extraordinario en este pontífice argentino, motivado no solo por orden diario centrado en temas como la justicia social y la protección del medio ambiente, sino también por sus características personales de espontaneidad y cercanía.
Del mismo modo, sin dejar los medios tradicionales, como los Encíclicos, que siguen siendo valiosos para una profunda reflexión, o viajes de apóstoles,, el Papa Francisco aprovechó los formatos comunicativos, como entrevistas, que permitieron el ancho de la audiencia.
Todo esto, alentado por una actitud pastoral que mejor define su pontificado: el término “olor de Speev”. Esta alegoría utilizada por Francisco en el pasillo de su pontificado, se convirtió en uno de los símbolos más representativos de su visión del ministerio, que estaba bajo acompañamiento acompañante, como un simple propulsado de juicios morales rígidos o como una estrigoridad.
Trabajos clave para pontífice
Antes de que la empresa afecte la violencia y la protección del medio ambiente, Francisco intentó transferir la iglesia a seguir, especialmente a las más sufrientes, no entiende las “guerras culturales”, ni se centra en los idiomas discriminatorios. Por lo tanto, las migraciones, la paz, la solidaridad o la ecología integral son problemas clave para Francisco, problemas que la familia humana debe tratar con el diálogo.
Ante la cultura del conflicto, Francisco propuso una cultura de encuentros, caracterizado por la lógica de la gracia, principalmente con el más débil. Esta comunicación de la reunión no solo se requiere en los límites extra-ultra ultricales. Por lo tanto, Francisco abrió la puerta en el proceso de discernir a todos los pueblos de Dios, no solo los problemas doctrinales, litúrgicos, canónicos y pastosos del Bishop – Revisión de Bishop en el clima del diálogo.
Francisco, continuamente con las papas anteriores, promovió un cambio que excede el alcance de la comunicación. Aunque el canal, el código e incluso el ruido fueron importantes en esta pontificación, ahora el contenido de los pensamientos del Papa que no observan un separado enfocado en las últimas décadas de acuerdo con las normas normales ahora está internalizado.
Francisco proporcionó la singularidad de los procesos humanos y la importancia de las decisiones morales tomadas en la conciencia, teniendo en cuenta los principios universales y las circunstancias individuales del tema.
Además, la inclusión de principios como “todo está conectado” y “todo es superior a la prueba” de que este pontificado excede una mera cuestión de lenguaje y estilos, mostrando una profunda evolución en la comprensión del mensaje de la Iglesia.
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