Por qué la manosfera tiene un problema de antisemitismo

Hacia el final de Into the Manosphere de Netflix, el documentalista Luis Theroux conversa en Marbella, España, con el influencer británico Ed Matthews.

“Las personas que dirigen el mundo no tienen nuestras mejores intenciones”, dice Matthews, hablando en el lenguaje de la manósfera, donde algunas personas influyentes y espectadores creen que han accedido a una verdad más profunda sobre la realidad y el poder. Cuando Theroux preguntó quién controla todo, Matthews se encogió de hombros y dio una respuesta muy simple a esta compleja pregunta: “Los judíos.

Es parte de una digresión de tres minutos del enfoque de la película en la masculinidad, en la que más personas influyentes hacen afirmaciones antisemitas sobre conspiraciones globales.

Manosfera es un término popular para sitios web, foros, blogs y personas influyentes que promueven cierto tipo de hipermasculinidad, desde creer que las mujeres y el feminismo son la causa de los problemas de los hombres hasta pedir que se legalice la violación. Los grupos que lo integran (incluidos los artistas del ligue, los grupos de derechos humanos y la comunidad de “célibes involuntarios” o “incel”) se retratan a sí mismos como víctimas de la modernidad. A sus ojos, la economía global es la culpable de sus perspectivas laborales insatisfactorias, el feminismo es el culpable de sus fracasos con las mujeres, los derechos de las minorías los están obligando a renunciar a sus privilegios como hombres heterosexuales, etc.

Y esos espacios digitales están llenos de antisemitismo. Algunas personas influyentes y destacadas niegan abiertamente el Holocausto, piden violencia contra los judíos y difunden teorías de conspiración a nivel mundial.

El documental de Louis Theroux, que se estrenó en marzo de 2026 en Netflix, sigue a las personalidades en línea que dan forma a las ideas de los hombres jóvenes sobre la masculinidad.

Como historiador de la ascendencia judía y del antisemitismo, sé que las conexiones entre misoginia y antisemitismo son profundas. Durante siglos, una táctica frecuente del antisemitismo fue atacar a los hombres judíos, burlándose de su masculinidad.

Tropos antiguos

Durante la Edad Media y hasta bien entrado el siglo XX, los imperios y naciones de toda Europa establecieron leyes y prácticas que segregaban a los hombres judíos, negándoles el acceso a la ciudadanía plena. En muchas áreas, a los judíos no se les permitía votar, poseer tierras, ocupar cargos públicos, tener rango militar o batirse en duelo con sus pares.

Hombres judíos conversan afuera de una tienda en Krasilov, Ucrania, principios del siglo XX. Imágenes históricas y artísticas vía Getty Images

La retórica antisemita a menudo retrataba a los hombres judíos como afeminados o frágiles e inherentemente diferentes. Estas creencias se han extendido a las formas y creencias antisemitas más severas. Por ejemplo, el libelo de sangre, que afirma falsamente que los judíos necesitan la sangre de niños gentiles para hacer su espada de Pascua, a menudo se ha relacionado con la afirmación antisemita menos conocida: que los hombres judíos menstruaban y, por lo tanto, necesitaban la sangre de los gentiles para compensarla. Otras creencias antisemitas afirmaban que los judíos eran demasiado débiles y cobardes para luchar en el ejército, que estaban dominados por mujeres judías o que la circuncisión los hacía más parecidos a las mujeres.

El filósofo austriaco Otto Weininger encajaría bien en un podcast de manosfera. Condenó la masculinidad judía junto con sus puntos de vista misóginos sobre las mujeres en su libro de 1903 Sex and Character. “Así como en realidad no existe ‘la dignidad de la mujer’, es igualmente imposible concebir un ‘caballero’ judío”, escribió, admitiendo que incluso “la mujer más superior sigue siendo infinitamente inferior al hombre más inferior”.

suelo americano

Los inmigrantes en Estados Unidos, judíos y no judíos, fueron moldeados por estas ideas y experiencias.

Los judíos europeos que se establecieron en Estados Unidos en los siglos XIX y XX encontraron en su mayoría su camino hacia el comercio y tendieron a establecerse en ciudades. En ese momento, sin embargo, la frontera –con sus rudos vaqueros, mineros y trabajadores ferroviarios– definía la masculinidad estadounidense.

Los judíos recién llegados, que procedían de naciones europeas que habían limitado la participación judía en muchas áreas, desarrollaron una masculinidad alternativa, centrada en la devoción al aprendizaje y en el “eidlkait”, una palabra yiddish que significa ternura y sensibilidad. Al llegar a Estados Unidos, algunos judíos seguían comprometidos con esta forma de masculinidad, pero otros lucharon por aculturarse y acceder a formas dominantes de masculinidad que les habían sido prohibidas en sus países de origen o por sus padres.

Uno de los primeros influyentes en Estados Unidos sobre la masculinidad fue el presidente Theodore Roosevelt, quien elogió su propia transformación de un hombre tímido y afeminado (burlado por la prensa local al principio de su carrera) a un rudo amante de la naturaleza. “La gran mayoría de la población judía… tiene un cuerpo débil”, escribió en 1901. Aunque achacó esto a siglos de opresión, lo vio como una diferencia palpable discernible en el cuerpo y el espíritu judíos. Roosevelt abrazó un modelo de masculinidad redentora a través de un comportamiento rudo al aire libre y una vida dura, y vio la masculinidad como un medio para dominar y controlar razas que consideraba inferiores.

Probablemente los judíos disfrutaron de más derechos en Estados Unidos que en cualquier otro lugar en los tiempos modernos, pero todavía estaban excluidos de las instituciones de compañía masculina. Ya en el siglo XX, a los judíos se les prohibió unirse a prestigiosos clubes deportivos, sociedades fraternales, altos rangos militares y clubes de campo, aunque algunos respondieron formando sus propias sedes, como el Club Atlético de la ciudad de Nueva York. La mayoría de estas restricciones terminaron con la abolición de las cuotas judías en la educación superior estadounidense en los años 1960 y 1970.

Los hermanos de la fraternidad judía, incluido el bisabuelo del autor, Ezra Sensibar, a la derecha, posan para una celebración de bienvenida del noroeste en Evanston, Illinois, en 1923. Sensibar Family Collection/Miriam Mora Conspiracy Today

La manosfera actual no sólo se basa en esta herencia, sino que también representa algo nuevo. Su aceptación de las teorías de conspiración antisemitas permite a los hombres que se ven a sí mismos como víctimas explicar múltiples agravios a la vez sin confrontar sus propios defectos.

Hace más de dos décadas, el Southern Poverty Law Center identificó una teoría de conspiración que surgía en la derecha estadounidense: la creencia de que los “marxistas culturales” pretendían destruir la cultura estadounidense. En particular, algunos defensores culparon a los judíos de subvertir ideas y movimientos progresistas, incluidos el feminismo y la identidad de género, como parte de un esfuerzo por debilitar la supremacía blanca.

Esto es evidente en la retórica de la manosfera, con figuras como Myron Gaines culpando a los judíos de lo que consideran fuerzas destructivas para la civilización occidental, desde el feminismo y el comunismo hasta la pornografía.

Michael Brosowitz, investigador del Centro sobre Terrorismo, Extremismo y Contraterrorismo del Instituto Middlebury, explica la inclinación de la manosfera hacia el antisemitismo como resultado de tres fuerzas impulsoras. En primer lugar, el antisemitismo sirve como una respuesta única y pretende explicar muchos problemas a la vez. En segundo lugar, los algoritmos diseñados para maximizar la participación amplifican el contenido extremo. Finalmente, las comunidades globales en línea pueden remezclar rápidamente ideas antisemitas para adaptarlas a diferentes culturas.

Estas tres explicaciones son importantes. Pero yo diría que falta una pieza clave: la masculinidad y el antisemitismo han ido de la mano durante siglos. El pensamiento conspirativo que florece en la manosfera culpa a los hombres judíos por el debilitamiento de la masculinidad. Porque en la manosfera, los fracasos de la masculinidad nunca son tuyos.