¿Por qué tantas segundas generaciones del sur de Asia y los canadienses chinos planean votar de manera conservadora?

Después de unos meses de un declive político, el Partido Liberal de Canadá muestra signos de recuperación, flotación, algunos sugieren, de repente, el orgullo folklórico en la Guerra Arancelaria de Donald Trump y las amenazas en la soberanía canadiense.

Pero esto aparentemente salta oscurece el sorprendente cambio político: un atractivo creciente del Partido Conservador de Canadá (CPC) entre los inmigrantes y sus hijos.

Tradicionalmente, las comunidades inmigrantes y minoritarias visibles apoyaban al Partido Liberal del Centrylist. En el área más grande de Toronto (GTA), donde los canadienses blancos, chinos y del sur de Asia han formado durante mucho tiempo una parte clave de la base liberal como canadienses blancos, chinos y del sur de Asia.

Sin embargo, la marcación reciente cuenta una historia diferente. Encuesta de octubre de 2024. El año reveló que el 45 por ciento de los inmigrantes cambiaron sus aligianos políticos, porque vienen a Canadá, y ahora descansaban mucho conservadores.

Mientras tanto, otra encuesta nacional de enero de 2025. Encontró que la mayoría de los encuestados de Asia oriental (55 por ciento) y del sur de Asia (56 por ciento) expresaron su apoyo a un partido conservador, con apoyo de liberales o NDP.

Los ciudadanos nacionales y raciales ahora consisten en más del 26 por ciento de la población de Canadá, con el sur de Asia y los canadienses chinos, dos grupos más grandes.

Aunque los gastos raciales detallados siguen siendo raros en la estación de votación canadiense, varios datos de datos disponibles sugieren un cambio significativo. Esta forma también refleja la tendencia más amplia: los canadienses del sur de Asia y los chinos en GTA son cada vez más activos políticamente, y los arrebatos crecientes y la creciente diversificación partidista.

Mordaz

El Partido Conservador, de su parte, ha sido informado. Bajo el liderazgo de Pierre Poilova, el CPC reclutó activamente la autorización y amplió el logro en el arroz swing interurbano, especialmente a través de anuncios de medios étnicos y mensajes centrados en la autoconfianza económica y los valores familiares.

Esta carta en los votantes adecuadamente claros puede parecer contradictorio. El Partido Conservador fue históricamente, los votantes ricos y bajo Stephen Harper (2006. Para 2015), llevó a cabo políticas que redujeron la inmigración, endureciendo las reglas sobre la ciudadanía y redujeron los programas sociales de tal manera que desproperaron las comunidades de compensación desproporcionadamente.

¿Por qué los canadienses girarían a la derecha y luego girarían a la derecha?

Recientemente publiqué en el estudio, entrevisté a 50 nacimientos canadienses del sur de Asia, inmigrantes chinos y blancos que viven en un área más grande de Toronto (GTA). Afirmo que este cambio no es una contradicción, sino que proporciona una ventana, aunque los grupos Rached están moviendo la desigualdad, la exclusión y la búsqueda de pertenencia.

Aunque hay muchas razones, 2. La generación de canadienses raciales puede apoyar a un partido conservador, este estudio expira a uno bajo una explicación documentada. Votar por el partido de derecha que representa los intereses de los ciudadanos blancos y ricos puede ser una forma en que los Aisianos del Sur de la segunda generación y los canadienses chinos buscan una recepción cuando el poder se asocia con la blancura.

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Costos de instalación ocultos en

En otras palabras, muchos de estos canadienses racializados no votan de manera conservadora porque no son conscientes de las desigualdades. Votan de manera conservadora porque intentan moverse.

Al crecer en los hogares de clase media de Besmenarly, los adultos jóvenes que entrevistaron fueron que los padres de las caras de inmigrantes enfrentan el desfiladero y salen a pesar de venir a Canadá con credenciales profesionales.

Vieron a sus familias bajo presión sobre “canalizar” sus nombres y acentos, solo para ser movidos solo por empleadores que aún favorecían a Belin.

Y se criaron en la sociedad en la que el multiculturalismo celebra los símbolos culturales, pero a menudo ignora el racismo estructural.

En este contexto, el apoyo de los conservadores refleja el hallazgo de la marginación, pero en una forma de pasar por ella. La alineación con el descenso se convierte en una señal de pertenencia.

Cuando era joven, el hombre canadiense del sur de Aisian dijo:

“Llegaste. Eres canadiense. Así que comienza a votar como uno”.

Este deseo de pertenencia no aparece al vacío. En forma de guiones raciales que recompensan el cumplimiento e insensible de un modelo estereotipo minoritario más penal, especialmente.

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Precio de aceptación

El estereotipo minoritario minoritario inserta a los canadienses asiáticos de manera tan diligente y silenciosa con éxito. La superficie suena como alabanza. Pero en la práctica, la desigualdad se esconde y exige silencio a cambio de una afiliación condicional.

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Esa aceptación es frágil. Después del 11 de septiembre de 2001., muchos asiáticos del sur, especialmente aquellos percibidos como musulmanes, rápidamente revisaron como extraños peligrosos.

Del mismo modo, la dinámica es nuevamente una resolución durante la pandemia del Abdomen-19, cuando los canadienses asiáticos enfrentan un fuerte aumento en el acoso racial. En ambos casos, aquellos que solían celebrar como un “modelo” de ciudadanos de repente trataron como amenazas.

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En algunos contextos, la restricción política, como una residencia de silencio o de evitar protestas, puede funcionar como una estrategia de supervivencia. Pero eso no es lo que noté en este estudio.

Los canadienses de la segunda generación que entrevisté no estaban políticamente callados. Eran vocales en su apoyo al Partido Conservador. Un conservador de votación era una forma de afirmar que ya habían pertenecido, no buscando inclusión, pero demostrando que no los necesitaban. El conservadurismo se ha convertido en un marcador de éxito, confianza y armonización con aquellos en el centro de la vida canadiense.

El candidato conservador Pierre Poilievre mantiene la campaña de Mitting en Toronto, 30. Abril de 2022. Impresión canadiense / Chris Young

El abrazo oficial del multiculturalismo de Canadá mejora esta lógica. Si bien a menudo se elogia como un poder nacional, el multiculturalismo puede atenuar el racismo realmente funciona. Las barreras estructurales están ocultas detrás del sentimiento de buenas narrativas en la inclusión.

Reconsiderar

En Canadá, las ideas sobre quién pertenece a menudo se forman en Rasi, clase y respetabilidad. Las personas Rasnioled no solo deben demostrar que diligente y adherido a las leyes, sino que también muestran que “encajan”. Para una votación conservadora, se convierte en una forma de demostrar que hicieron esto solo eso, una forma de decir: “No soy como ellos. Soy uno de ustedes”.

Pero esta estrategia llega al precio. Al fortalecer sus propias estructuras que las marginan, los votantes raciales pueden adquirir el reconocimiento individual mientras profundizan la exclusión colectiva. Y al rechazar las plataformas de capital, pueden renunciar a políticas que solo podían construir la sociedad.

Esta dinámica no se limita a la segunda generación. La reciente encuesta de CBC reveló que cuatro de cada cinco recién llegados creen que Canadá ha aceptado demasiados inmigrantes y estudiantes internacionales sin una planificación adecuada.

Algunos inmigrantes expresan cada vez más los puntos de vista, a menudo según aquellos que han llegado recientemente. También es la forma de políticas aspirantes. Y eso muestra cómo las razas profundas, precisas y afiliación se enredan hoy en Canadá.

Nada de esto significa que los votantes conservadores raciales son ingenuos. Sus decisiones a menudo reflejan una comprensión claramente obvia de la forma en que funciona el poder.

Pero si queremos un futuro político más justo, necesitamos contar con las carreteras, la clase y el nacionalismo que pertenecen, no solo en las urnas, sino en historias de quién tenemos que ser “canadienses”.

Como sociólogo, Benjamin nos recuerda, la inclusión no debe tratarse como un acto de generosidad. No se trata de “ayudar” marginados, se trata de comprender que todos estamos conectados. Cuando se quita la política de miedo a la forma y los bienes públicos, todos sufren.