Por un mundo sin caprichos individuales: el bien general hacia Rousseau

Los seres humanos en cada época histórica enfrentaron desafíos que han lanzado una idea para lograr una vida mejor. Ahora no somos una excepción. Hoy se encuentra en la fase del problema social, como actores protagonistas, los nuevos avances tecnológicos, el cambio climático, la guerra, la inmigración, etc. Sin embargo, detrás de escena, sin embargo, se esconde un problema que podría ser la clave para iluminar el escenario social y, tal vez, encontrar una solución.

El mundo actual está dividido entre intereses especiales. Hay naciones que se enriquecen tras la opresión de otras, economías que han sido mayores en la guerra y el desprecio por la vida humana, como si nacer en un país determinado fuera el destino del dolor frente al privilegio de varios.

En ese sentido, el filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau se convierte en un referente obligado para pensar sobre sí mismo de otra manera y que hacia él podamos dirigir nuestra fuerza vital. Rousseau cree que lo más importante es el contrato social estructurado de voluntad general. Esto no debe entenderse como la suma del arbitrio de cada individuo, sino como una búsqueda del bien común como deber en la sociedad. Es un principio constitutivo de la sociedad.

Individualidad en relación con la piedad

Mientras el mundo siga moldeando la búsqueda de intereses especiales, el único camino que tendremos a la vista seguirá siendo el odio entre los seres humanos. Esto es lo que afirmó Ginebra en su célebre discurso sobre el origen y fundamentos de las desigualdades entre los hombres:

“Las usurpaciones de los ricos, el banditrio de los pobres y las pasiones insólitas de todos ahogaron las devociones naturales y aún debilitan la voz de la justicia y la convirtieron en hombres aviricios, ambiciosos y malvados”.

Rousseau buscó entonces un ser humano en la naturaleza sin volver a la vida en las montañas fuera de las ciudades, sino conocer su origen y poder mejorar su realidad actual, porque el paso de la historia y las sociedades escondió su verdadero rostro. De ahí su hermosa metáfora en el caso del discurso que afirma que el alma humana, como la estatua de Glauco, se inutiliza con el tiempo.

¿Cuál es el verdadero rostro del ser humano? Aunque son muchas las características que se pueden mencionar, sería relevante hablar de la piedad y del amor propio. Están en ellos el cultivo de ciudadanos y sociedades que buscan el bien compartido:

“Eso hace indiscutible que el sentimiento natural de ser moderado en cada individuo, contribuye a la mutua preservación del conjunto de la ayuda de quien ve sufrir, no sintiéndose susceptible ni sintiéndose sujeto”.

El valor de la individualidad para el uso valioso de la sociedad.

Cabe señalar que el propio Rousseau diferenciaba el amor propio del amor a mí mismo. Otro sentimiento natural que “se guía por la razón y se modifica hacia la devoción determina la humanidad y la virtud” y busca preservar la vida. Sin embargo, el primer sentimiento originado en la sociedad “es el que mueve a cada individuo a prestar más atención a sí mismo que a cualquier otro”.

Portada Príncipe del Derecho Político (Acuerdo Social), Jean Jacques Rousseau en

En cuanto a eso, ¿sería urgente pensar desde un mundo en el que la base de las leyes es la piedad cuyo makim es “buscar al prójimo”? ¿Cómo se podrían dejar atrás leyes jurídicas que sólo son un reflejo de ciertos intereses?

La búsqueda de una respuesta es un lugar donde estamos trabajando en una sociedad civil basada en la voluntad general que no ignora la libertad de cada persona -hay un contrato social para mentir- y es un reflejo de la bondad natural del ser humano.

Al establecernos en la piedad, esto comúnmente revela que el mayor mal que destruimos es la desigualdad entre los seres humanos para que vivamos juntos el mundo común. Como antiguo adaptador de las comunidades palenke colombianas, tenemos que reunirnos para sonreír juntos.