¿Quién decide ahora qué es hermoso en las redes sociales?

¿Alguna vez ha criado cuántas veces al día decide lo que “le gusta” solo mirarlo? ¿Cuánto se desliza la belleza de desaparición ante sus ojos antes de que su dedo haga clic en “guardar” o “me gusta”? En el universo digital, Beautiful ya no se busca: se recomienda. La alimentación, el algoritmo y la etiqueta están funcionando una opción: solo decide moverse.

En la tradición estética occidental, Immanuel Kant afirmó que era hermoso lo que “universalmente satisfecho sin concepto”, es decir, no está interesado y con el requisito de validez universal.

Sin embargo, la crítica moderna explicaron esta idea. Los autores como Pierre Bourdie mostraron que el sabor no es innato, sino que está profundamente condicionado por estructuras sociales y culturales. En la misma línea, Susan Sontag advirtió que no solo aprendemos solo qué pensar, sino también cómo verlo y los precios. Por lo tanto, es hermoso dejar de ser una categoría universal para comprender como una construcción histórica, simbólica y cultural mediada.

En un regalo que dominan las pantallas infinitas y se alimentó, navegue a través de museos digitales que lideraron algoritmos. De ahí el aumento de la llamada estética, que actúa como una nueva taxonomía visual: intercambios microferales estéticos en los que los colores, los gestos, los objetos y las emociones se agrupan bajo el mismo hashtag. No elegimos ninguna imagen: elegimos referencias de constelaciones que configuran su forma de ver y ver.

Collage de un conjunto de imágenes relacionadas con la Academia de Estética. Lara López Millan

Por ejemplo, la estética del dinero antiguo se caracteriza por una imagen asociada con la riqueza hereditaria: ropa clásica (apicultores, suéteres de ashing, mocasines), lujo, pero escenarios discretos (clubes de campo, bibliotecas privadas) y una actitud propuesta por elegancia sin oteigencia. Por otro lado, la academia de luz gira en torno al sabor de la melancolía, el conocimiento y la nostálgica: tonos neutros, luz blanda, referencias a la literatura clásica y el arte europeo. Estos estéticos funcionan como “paquetes” visuales que los valores de condensación, aspiraciones y estilos de vida.

La fuerza de esta idea se encuentra en dos aspectos. En primer lugar, dentro de la cultura de la red, es maravillosamente una función práctica: se convierte en un hashtag que organiza el contenido y la comunidad o filtro que estandariza y codifica la percepción. En segundo lugar, su valor ya no se mide por el placer estético, genera, sino por su rendimiento en forma de clics, ama y sigue. Es decir, parece cuánto la marca es como un valor métrico. De esta manera, la clasificación de algo que es bueno convertirse en un acto estratégico, un método de posicionamiento que se adapta a la dinámica y la visibilidad de consumo típicas de las plataformas digitales.

Abrimos con debate con esta introducción: ¿somos arquitectos de nuestro gusto o residentes simples de categorización algorítmica?

Estética y taxonomía en las redes sociales

Pensemos: ¿Qué tienen en común las redes sociales? Todos trabajan como marcadores de marcadores: cuando los usa, el usuario se ingresa en micro goles con códigos muy específicos (paleta de colores, objetos icónicos, posiciones fotográficas, fuentes). Pero también actúan como filtros para la atención: el algoritmo detecta afinidades y mejora la recomendación de contenido relacionado, consolidación de identidades digitales compartidas.

Si bien podemos pensar “Uso Instagram y no veo que estas clasificaciones me afecten”, aunque no seguimos la estética, el contenido que consumimos está marcado por el contenido. El usuario que sigue cuentas decorativas minimalistas probablemente esté expuesto a una estética de niña limpia sin descubrirlo. O quién preserva las recetas domésticas, las fotos de jardín y flores silvestres podrían interactuarse con contenido marcado como cottagecore. Por lo tanto, estos moldes estéticos que se muestran y, por lo tanto, afectan lo que consideramos “hermoso” o deseable.

El mapa mundial está interconectado por el uso de redes sociales. La preparación de los autores atrapa las redes sociales.

En Pinterest, el usuario recopila imágenes relacionadas con el tema (Moda, Arquitectura, Ideas de boda …) en un espacio llamado “Ploč”. Estos comités no solo son archivos personales, sino también públicos, compartidos y repetitivos. Entonces, lo que una persona aún contribuye a la visibilidad de esa estética y refuerza su circulación.

Por lo tanto, las plataformas como Pinterest, Instagram, Tiktoka o Tumblr se convierten en museos risomáticos auténticos, donde no hay curadores, sino miles de usuarios que distribuyen, protegen y colocan imágenes a las placas infinitas. Cada placa es micro-exposición: espacio de investigación y, al mismo tiempo, contribuciones a la recopilación de redes comunes.

Este doble sistema – tratamiento colectivo y clasificación automática – impulsos y autoepresivos y normalización del gusto. Por un lado, ofrece un lenguaje estético predefinido que cada persona construye su identidad digital. Por otro lado, homogeneiza lentamente formas de ver y mostrar belleza: solo lo que respeta cada convenciones de estética alcanza suficiente virabilidad.

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Esto sucede porque los algoritmos determinan el contenido que crea una interacción rápida. Imagen mal iluminada, que no corresponde a la paleta visual dominante, o esto no sigue ciertas convenciones estéticas, es menos probable que aparezca en los alimentos de otros usuarios. Entonces, incluso si es original o interesante, no está adaptado al molde algorítmico que recompensa, reconocible y viralizado conocido.

En el momento del pergamino infinito, Beautiful ya no se define en cualidades internas o únicas, sino también de acuerdo con su potencial de remordimiento. Entonces, ¿podríamos decir que la imagen es “hermosa” en la medida en que es comprensible a primera vista, fácil de imitar y capaz de generar interacción? Si la respuesta es positiva, entonces cambiamos la clasificación estética en el trabajo armonizado de manera creativa y estratégica con la lógica de las redes sociales.

¿Quién es la decisión?

La clasificación de Beautiful nunca ha sido un gesto neutral: siempre es un acto cargado de fuerza ideológica y cultural. Actualmente, la estética aparece como síntomas de la sociedad que sobrecargan la sobrecarga de estímulos, busca refugio en sistemas asociados simbólicos. Estos microestéticos nos ofrecen atajos visuales y afectivos, pero también actualizando la clase antigua, el origen y las jerarquías para el género y el género mediados por hashtags y algoritmos.

Pero estas estéticas no son nuevas: en la subcultura del siglo XX, como las modificaciones (ropa elegante, música de almas y scooters) o gótico (ropa negra, estética oscura y referencias literarias) ya son formas articuladas de ver y ver. La diferencia es que las redes sociales de hoy aceleran su expansión, los codifican en hashtags y multiplican su alcance fuera del contexto local o subcultural.

Cuando adoptamos la estética, instalamos un conjunto de valores y prácticas, desde un hábito de consumo de moda, que nos conecta con la comunidad, pero esto también nos armoniza con la lógica de las plataformas de visibilidad y rentabilidad. El arte de una clasificación global revela quién tiene el aspecto de poder y qué historias están fuera de la imagen.

Conjuntos de imágenes de collage relacionadas con la estética de CottageCore. Lara López Millan

¿Qué es la estética que elegimos? Tal vez más de lo que nos gustaría reconocer: nuestras aspiraciones, nuestras inseguridades y nuestro miembro del moho. Por lo tanto, se cultiva urgentemente por la práctica crítica y reflectante de los curadores estéticos: no es suficiente clima el dedo, debemos examinar las estructuras que determinan por qué algunas imágenes son hermosas y otras invisibles. Solo entonces podemos requerir un cierto grado de agencias para construir el propio gusto.

En este punto, en lugar de esperar el futuro, es apropiado reconocer que ya estamos en él. El regalo cruzó la inteligencia artificial, el aumento de la realidad y los ambientes congénitos, el acto de clasificación dejó de ser exclusivamente humano. Las plataformas no solo muestran estética: las crean, las adaptan a nuestros hábitos, los especifican de acuerdo con nuestras emociones y, en algunos casos, están hechos de datos biométricos. En este contexto, la pregunta no es tanto la estética, sino que es un placer seguir siendo lo que es un placer. Frente a esta estestión algorítmica “I”, pensar críticamente en hermoso no es un lujo teórico: es un gesto urgente de resistencia cultural.