El vicepresidente JD Vance y varios obispos de las iglesias católicas romanas estadounidenses tienen las palabras de la liberación de los peinados de la administración de adultos de las órdenes ejecutivas y una redada de inmigración muy publicada. Los obispos afirman que estas políticas tienden a fortalecer las pandillas y las personas, la aplicación de familias vulnerables; Vance criticó la actitud del Bishopi y afirmó que las grietas son una cuestión de seguridad pública.
Bases de órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump, ambos arzobispos de Timothy P. Brogli, presidente de la Conferencia del Obispo Católico Americano, y el obispo Marko Seitza, presidente del Comité de Migración de la USCCB, se opusieron públicamente al tono y las influencias humanitarias de la Orden.
Seitz criticó generalizaciones que menosprecian y describen a los migrantes sin estatus legal como “delincuentes” o “ocupantes”, diciendo que “ocultando a Dios, quien se creó. En cambio, solicitó las políticas humanas y la reforma bíblica de la inmigración para el “sistema de inmigración efectivo y ordenado”.
Entrevistado “enfrentado en la nación”, afirmó que el USCCB debería “ver en el espejo … y reconoció que cuando obtienen más de 100 millones de dólares para ayudar a reubicar a los inmigrantes ilegales, ¿les importan los problemas humanitarios? O están realmente preocupados por ¿Tu línea inferior? ”
Para ser claros, esta línea de ataque parece ser falsa. USCCB contrata con el Departamento de Estado de EE. UU. Para trasladar a los refugiados y recientemente recibió más de 100 millones de dólares para hacerlo, pero es reubicar a los refugiados es un programa de inmigración legal. La Iglesia Católica, en lugar de ganar en este programa, proporciona fondos desde su propio presupuesto para complementar su trabajo humanitario con los refugiados. Por ejemplo, según los estados financieros auditados del USCCB, 2023. Los últimos años informaron que el USCCB gastó más de $ 134.2 millones en los servicios de reubicación. Las subvenciones federales dieron más de $ 129.6 millones para estos servicios, y el USCCB cubrió el resto.
Como religión y migración científica, en esta discusión sobre las tensiones a largo plazo, veo entre los católicos y otros cristianos, pensamientos de obligaciones morales hacia las personas que tenemos relaciones más cercanas versus más distantes.
Esta tensión se incrementa en el caso de los migrantes sin estatus legal, porque la mayoría de estos migrantes tienen estrechas relaciones con las comunidades y ciudadanos estadounidenses, pero el gobierno de los Estados Unidos no los autoriza.
2 Perspectivas sobre responsabilidad moral
En las relaciones internacionales, diferentes puntos de vista sobre cómo tratar a las personas que no son ciudadanas de su propio país como “cosmopolito” y “comunitaria”, respectivamente.
Algunos pensadores cristianos han adoptado estas condiciones como una forma útil de comprender las discusiones éticas cristianas sobre cómo la atención prioritaria de las personas que están más relacionadas o menos asociadas con nosotros. Aquellos que toman la actitud cosmopolita afirman que los cristianos deben contar igualmente para todas las personas y no deben mostrar la ventaja de los miembros de la familia o aquellos que están cerca, incluso si ayudan a aquellos que están cerca de ellos.
Mientras tanto, los pensadores que toman una posición común afirman que los cristianos seguramente deberían cuidar a todo, pero tienen la obligación moral de preferir personas, como miembros de la familia, como miembros de la familia, y probablemente ciudadanos.
Teología cristiana del amor del vecindario
Muchos pensadores cristianos han desarrollado perspectivas sobre cómo la atención prioritaria para diferentes vecinos que interpretan las palabras y acciones de las palabras de Jesús, así como el aprendizaje y las prácticas de la iglesia cristiana primitiva. Con el tiempo, los pensadores cristianos también consideran declaraciones institucionales y enseñanzas tradicionales de diferentes cuerpos de la iglesia.
Los primeros teólogos, incluido Klement Roma, el primer siglo del obispo Roma y John Chrisostom, los archivos de los contractigram en los siglos IV y Quinto, mostraron tendencias cosmopolitas.
Los pasajes bíblicos alientan a los creyentes a dar la bienvenida a los extranjeros. ‘Sermón a Monty’ de Henrik Olrik a través de Wikimedia Commons
Estos líderes de la iglesia primitiva consideran pasajes bíblicos, incluidos los mandamientos de la Biblia hebrea, para dar la bienvenida a los extranjeros. En los Evangelios del Nuevo Testamento, la parábola de Jesús de Good Samaritan apoya a una persona de diferentes etnias y religiones de Jesús y sus seguidores como un “prójimo” ideal. También elogia obras de bondad según los límites étnicos y religiosos.
En el segundo pasaje, Jesús recuperó a una mujer que también era etnia no judía y extranjera, aceptando su penalización por su renuencia inicial a ayudar al no judío.
Más adelante en el nuevo buque, el apóstol Pablo usó el lenguaje de expansión para la comunidad cristiana, especialmente en Gálatas, el noveno libro del Nuevo Testamento: “No más rob o libre; no más hombre y mujer, porque todos están en Cristo Jesús .
La moderna Iglesia Católica Romana a menudo se hizo cargo de la perspectiva cosmopolita sobre temas sociales. El Papa Francisco, en su mensaje para los migrantes y refugiados del mundo, enfatiza el pasaje de la Biblia que “nuestra ciudadanía en el cielo” y afirma que “conocer a los migrantes …” también se reúnen con Cristo.
Las organizaciones de servicios católicos atraen este pensamiento cuando ayudan a los migrantes de manera específica. Además de los servicios de los servicios de reubicación de refugiados, muchas organizaciones católicas brindan ayuda humanitaria, como migrantes de alimentos y refugios, sin importar dónde se encuentren.
Pensamiento de la comunitaria cristiana
Desde la perspectiva de la comunidad, algunos pensadores afirman que las obligaciones concretas de los cristianos en los miembros de sus comunidades pueden diferir de sus obligaciones con otros, aunque todas las personas consideran valores morales iguales.
El Nuevo Testamento para las preguntas describe que los miembros de los primeros grupos cristianos proporcionaron alimentos y cuidado a aquellos en sus comunidades, incluso como también proporcionaban a las organizaciones benéficas de la sociedad pobre en la sociedad en general.
Holy Thomas Akuinas, cuyos escritores también se convirtieron en parte del debate actual después de que Vance los hizo referencia en línea, afirma que los cristianos deberían ayudar a las personas que necesitan, incluso hasta el punto de privar a la posición social o de lujo. Invita constantemente a los cristianos a amar a todas las personas como Dios ordenó. Sin embargo, dice que todos los demás iguales, los cristianos pueden satisfacer adecuadamente las necesidades de las personas que están cerca de ellos antes de darles o círculos cercanos, y que puede haber una justificación para las preferencias de los ciudadanos en asuntos políticos.
Algunos pensadores cristianos modernos aplican ideas similares a las relaciones entre ciudadanos y necitados en los estados modernos. El ética Mark Amstutz afirma que las iglesias cristianas estadounidenses deben incluir un enfoque más fuerte en las necesidades de los ciudadanos y la solidaridad en las comunidades estatales en sus declaraciones de inmigración. El católico alemán piensa que Manfred Spieker abogó por que el aprendizaje social cristiano pueda preferencias para las personas cercanas, así como los requisitos de integración cultural por parte de los inmigrantes.
Estos defensores de la perspectiva de la comunidad cristiana continúan enfatizando que todos los vecinos deben ser tratados bien incluso si algunos son prioridad en otros. De esta manera, los comentarios de Vance no son el mejor ejemplo de los pensamientos de la comunidad cristiana, porque los migrantes sin estatus legal aún no deben ser demonizados acusados falsamente de comportamiento criminal, ambos introducidos en los últimos meses.
Inmigrantes en comunidades y comandos para el amor
Los pensadores cristianos están de acuerdo en que Dios ordena a los cristianos que muestren amor por todas las personas, aquellos que son como ellos, aquellos que no son como ellos e incluso enemigos.
Migrantes en la Capilla del Refugio de Migrantes en Tenosikue, México, 24 de marzo de 2021. AP Photo / Eduardo Verdugo
Pero es posible que el amor pueda tomar diferentes formas en diferentes relaciones. La inmigración es un caso de prueba único porque los inmigrantes no son ciudadanos, sino que son vecinos “cercanos” para los ciudadanos estadounidenses.
Los inmigrantes, incluidos los inmigrantes indocumentados, son componentes de comunidades en las que viven. Trabajar en trabajos vitales; En 2020-22, el 42% de las granjas comprometidas eran migrantes sin estatus legal. Los inmigrantes, tanto con estatus legal como no, han traído nuevos trabajadores y familias jóvenes en pequeñas ciudades cuya población ha disminuido en las últimas décadas.
Esta sombra adicional analiza las perspectivas morales cosmopolitas y comunitarias, porque los inmigrantes llegan del lugar fuera de los Estados Unidos, pero tienen estrechos vínculos con los ciudadanos estadounidenses, ya sean miembros de la familia o como vecinos que trabajan, compran y adoran.
La audiencia pública actual sobre la inmigración refleja las tendencias en la política estadounidense tanto o más que la ética cristiana. Sin embargo, las comunidades cristianas continúan luchando contra las formas de pensamiento cosmopolitas y comunitarias, porque están tratando de comprender la implementación de comandos cristianos bíblicos y morales para cuidar a todas las personas.
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