Transición política española: ¿un modelo exitoso?

El término “transición española” generalmente está significado por el proceso histórico entre Francisco Franco, 20. Noviembre de 1975. Y la victoria del Partido Socialista (PSOVA), dirigida por Felipe González, en las elecciones generales de octubre de 1982. Años.

Es decir, el paso de la dictadura al modo democrático. Sus elementos constituyentes a menudo se presentan como resultado del consenso social bajo la idea de “reconciliación nacional”.

Sin embargo, las narraciones en la transición se han multiplicado. La transición desapareció de que la piedra fundadora de la democracia actual se consideraba apreciada como la fase responsable de la impunidad de Franco. Puede ser razonable decir que estas narraciones representan los dos lados de la misma moneda de uso público del pasado: ese mito y antimit.

Proclamación y maldiciones del Príncipe de Juan Carlos como el rey de España en el Parlamento 22. Noviembre de 1975. Años. Wikimedia Commons

Por lo tanto, es oportuno y deseable distinguir entre historias públicas sobre el pasado y las contribuciones establecidas hechas en el campo de la historiografía.

Transición mítica

Hay una narrativa mítica de la transición que enfatiza el desarrollo económico y social en la década de 1960 como un factor crucial para explicar la democratización posterior.

Esto se agregaría al papel de una serie de personas (el rey Juan Carlos y el segundo presidente del gobierno, como Felipe González y el Secretario del Partido Comunista de España, Santiago Carrillo, que gestionaría la soledad frente a la sociedad apical, indiferente e inactiva.

Adolfo Suárez durante su discurso sobre inversión en el Congreso de España, 30 de marzo de 1979. La Moncloa / Vikimedia Commons

El elemento clave es un énfasis en la acción inteligente y transparente de Suárez, quien supuestamente actuó de acuerdo con la agenda pre-poeval en el camino hacia la democratización. La prominencia decisiva de algunos actores subraya la naturaleza consensuada del proceso de transición.

Esta narración está generalizada, convirtiéndose en hegemónico, en gran parte gracias a los lotes documentales de la televisión pública española de la transición, que ha colocado al monarca en el centro del proceso como un cambio motor.

De hecho, dado el carácter planificado del proceso, esta narración se asocia con un enfoque mecánico y telológico. Otro ingrediente que contiene es la falta de conflicto social para moverlo de cualquier comparación con otra República 1931: un precedente peligroso que tuvo que evitar, porque el resultado del radicalismo divisorista ha llevado a la guerra civil.

Sin embargo, el presunto carácter tranquilo y acordado de la transición ocurre en la discusión política actual de manera instrumental, atrae persistentemente el supuesto “espíritu de transición”.

Transición como anti-mit

Otra narración de transición, el signo contrario al anterior, lo representa como un fraude, como una traición.

Su uso comenzó a formarse en la década de 1990, pero recibió una gran supervisión con un renovado ascenso a los movimientos conmemorativos y la crisis del sistema político bipartido español. El contexto está en la política de ahorro de 2008 después de la Gran Recesión 2008. Y un nuevo ciclo político que caracteriza la ocurrencia del movimiento del año 15. Años.

Esta contradicción contribuyó a las coronas que era la fase histórica con la construcción del “régimen 78”. La Constitución fue aprobada en diciembre y ese año se utilizó para representar la transición como “bien de todo mal” de la sociedad española, responsable de la desconfianza de la democracia y el estado social en el país.

Se examinó un ejemplo del proceso, insistiendo en la continuidad entre la dictadura y la democracia. La aprobación de la ley sobre la amnistía en octubre de 1977. Años, se tomó especialmente como un símbolo del fracaso del proceso de cambios políticos que no purificaron con éxito las estructuras del estado francoista.

APARTAMENTOS DE MANTENIMIENTO a la votación del referéndum sobre la propuesta de la ley sobre la reforma política a partir del 15 de diciembre de 1976. Años. Archivo de transición, CC

Al igual que en la historia hegemónica, esta interpretación inversa hace que la oposición anti -franco culpable de traicionar a las personas o no cumplir con las circunstancias, porque renunciaron a un cambio radical y recuperación de los casos y símbolos de la república. El resultado sería incompleto y una pequeña democracia de intensidad. La oportunidad se perdería para consolidarse a través de una ruptura, no un consenso institucional.

Esta narración, aunque tiene mérito para restar la importancia de la visión endulzada y mítica de la transición, no aprueba la importancia de la acción desde abajo, por otro lado, jugó un papel clave para evitar la supervivencia de Franca.

Cuando tiene en cuenta la transición como el origen de la situación política actual, degenerado en una evaluación inexacta de posibilidades realistas de oposición en aquellos y reconocer el papel de las élites gobernantes, que impondría mapas planificados con absoluta autonomía.

Historia frente a las narrativas públicas

El carácter problemático del proceso histórico, como la transición, requiere más que blanco y negro, sobornos y anti-anti.

Ante las narraciones de la practicidad, una contribución más severa y sólida del cruce español declaró que esta fase aparece como un proceso abierto, con altos conflictos sociales, incertidumbre abarrotada y carente de mapas predefinidos. También mantiene que no se resuelve con rupturas, pero ciertamente con un descanso.

Errrobic por abogados asesinados en la administración de la ley del trabajo Atocha Madrid Calle Atocha 1977. Wikimedia Commons

A pesar del progreso historiográfico, hay más por hacer para construir una historia pública sobre el pasado, que es crítica e históricamente. Esto también se aplica principalmente a la influencia de historiadores e historiadores en áreas decisivas para la formación de la ciudadanía activa y crítica con respecto a las historias del pasado como productos “naturales e inevitables”. A partir de la escuela de español, donde la representación mítica de la transición todavía está dominada.