El Domingo de Pascua, las iglesias festivamente decoradas en todo Estados Unidos se llenarán de fieles ansiosos por celebrar el día más importante del año cristiano.
Si bien algunos asistirán a servicios dirigidos por pastoras, la gran mayoría de los fieles no lo hará. Las mujeres constituyen el 23,7% del clero profesional en Estados Unidos y un porcentaje creciente de personas que obtienen títulos en teología. Sin embargo, los datos de 2018-19 muestran que solo el 14% de las congregaciones estadounidenses, la mayoría de las cuales son cristianas, están dirigidas por mujeres.
El número de mujeres en los púlpitos cristianos contrasta marcadamente con las narrativas de Pascua en el Nuevo Testamento. Los relatos evangélicos de la resurrección de Jesús indican cuán esencial fue el testimonio y la proclamación de las mujeres en las primeras etapas del cristianismo.
El primer testigo
Muchas denominaciones comparten un sistema que designa versículos bíblicos específicos que se leerán en los servicios cada semana, un ciclo que tarda tres años, llamados años A, B y C, en completarse. Dado que la Pascua de 2026 cae en el año A del leccionario común, la lectura del Evangelio que muchas congregaciones en los EE. UU. escucharán en la Pascua de 2026 es Mateo 28:1-10, mientras que otros escucharán Juan 20:1-18.
Cuando comienza el capítulo 20, una de las seguidoras más devotas de Jesús, María Magdalena, se acerca a la tumba. Al encontrarla vacía, les dice a los dos ángeles vestidos de blanco que “se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto”.
Cristo y María Magdalena, una leyenda finlandesa, del pintor del siglo XIX Albert Edelfelt, representa a Jesús apareciéndose a María en Finlandia. Ateneum/Galería Nacional de Finlandia a través de Wikimedia Commons
A medida que se desarrolla la historia, María, que llora, es recibida por Jesús resucitado, a quien al principio confunde con un jardinero. Cuando Jesús la llamó por su nombre, María inmediatamente lo reconoció y lo llamó “Rabuni” o “maestro”. Jesús explica que pronto ascenderá a Dios, lo que la impulsó a ir con los otros discípulos y compartir lo que él le reveló. Como termina la historia, “María Magdalena fue y anunció a los discípulos: ‘He visto al Señor’; y ella les dijo que él se lo había dicho”.
Por esta razón, María Magdalena es conocida desde hace mucho tiempo como la primera testigo de la resurrección de Jesús. En su comentario del siglo XIII sobre el Evangelio de San Juan, el teólogo católico Tomás de Aquino llamó a María “la apóstol de los apóstoles”.
las mujeres estan mirando
El Evangelio de Juan describe las acciones de María Magdalena en línea con otros evangelios canónicos que describen a mujeres que siguieron a Jesús. A pesar de ligeras diferencias, los cuatro describen a mujeres que fueron las primeras en proclamar la resurrección.
Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, todos los cuales probablemente fueron escritos antes de Juan, se conocen como “evangelios sinópticos” porque cuentan la historia básica de la vida de Jesús en la misma secuencia general. Los tres muestran a un grupo de mujeres que presencian el final de la vida de Jesús. Se les identifica como los discípulos que siguieron a Jesús en Galilea, que en ese momento era una zona predominantemente judía bajo el dominio romano. Galilea fue central para el ministerio de Jesús: incluía Nazaret, donde creció, y Capernaum, en el mar de Galilea, que parece haber servido como centro del ministerio de Jesús.
Según los evangelios sinópticos, las mujeres observaron desde lejos cómo crucificaban a Jesús y “vieron el sepulcro y cómo yacían su cuerpo”. Los tres libros difieren en qué mujeres nombran en la escena, aunque todos incluyen a María Magdalena.
“Las Tres Marías en la Tumba”, dibujada por William Blake a principios del siglo XIX. Museo Fitzwilliam a través de Wikimedia Commons
El Evangelio de Marcos, el primero de los cuatro evangelios canónicos, difiere en la forma en que termina la historia. Como los eruditos han reconocido desde hace mucho tiempo, Marcos 16:8 formó la conclusión original y muy concisa de la historia de Marcos. Después de que se les dijo a las mujeres que Jesús había resucitado, Marcos escribe: “Salieron y huyeron del sepulcro, porque el terror y el asombro se apoderaron de ellas, y no decían nada a nadie, porque tenían miedo”.
A primera vista, el extremo afilado parece anticlimático. De hecho, los editores posteriores finalmente agregaron dos finales más al Evangelio de Marcos. El final más largo implica la aparición de Jesús resucitado a María Magdalena, cuyo testimonio es rechazado al principio y luego a otros.
Predicando hoy
Juntos, los evangelios canónicos enfatizan la importancia del anuncio de la mujer en la historia de Pascua. Sin embargo, en algunos círculos cristianos todavía existe oposición a que las mujeres prediquen regularmente.
La mayoría de los grupos protestantes ordenan mujeres, incluidas las siete denominaciones “principales”, incluida la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia Presbiteriana de EE. UU., la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Episcopal, así como algunos organismos pentecostales y evangélicos, como las Asambleas de Dios y la Iglesia del Nazareno.
Sin embargo, varios estudios han señalado una brecha entre el apoyo de principios a las mujeres clérigos y su participación en la práctica, especialmente como pastoras destacadas. En 2017, alrededor del 27% de los pastores de las principales iglesias protestantes eran mujeres, incluidas, entre otras, aquellas que ocupaban puestos de alto nivel. Además, los dos organismos cristianos más grandes de Estados Unidos, la Iglesia Católica Romana y la Convención Bautista del Sur, se oponen oficialmente a que las mujeres sirvan como pastoras.
El Mensaje y Fe Bautista de 2000 de la CBS establece que “el oficio de pastor/anciano/supervisor se limita a los hombres calificados por las Escrituras”. En febrero de 2023, en una medida que llamó la atención nacional, la denominación expulsó a la Iglesia Saddleback, una de las megaiglesias más prominentes del país, por contratar a Stacey Woods para predicar. En total, la SBC calificó a cinco iglesias como “no en cooperación amistosa” sobre el papel de la mujer. Desde entonces, la convención ha estado sumida en desacuerdos sobre cómo aplicar la prohibición a las mujeres como pastoras.
El asunto es particularmente oportuno para su consideración en Semana Santa. Las iglesias seguirán debatiendo si deben ordenar mujeres, dependiendo de cómo interpreten ciertas partes de la Biblia. Sin embargo, según los Evangelios, el Nuevo Testamento tal como lo conocemos simplemente no existiría si no fuera por la predicación de las mujeres.
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