La campaña de deportación masiva para la administración no perdonó la industria agrícola estadounidense, y los fondos de la aplicación de inmigración y aduanas a menudo buscaban en las granjas en todo el país en busca de trabajadores indocumentados.
Ahora los agricultores enfrentan la crisis que la administración ayudó a crear: no hay suficientes personas para elegir cultivos.
En la reciente llamada de CNBC, el presidente Donald Trump dijo: “No podemos dejar que nuestros agricultores no tengan a nadie”. Asegurar a los agricultores que le respalda a pesar de los ataques de inmigración, trató de distinguir a los inmigrantes que llamaron a “delincuentes” y “asesinos” de los trabajadores que no son elegidos en trabajadores que elegirán cultivos durante años.
Para hacer esto, Trump usó un viejo estereotipo para los agricultores: “Estas personas hacen esto, por supuesto, natural”. Trump volvió a contar para preguntarle al agricultor: “¿Qué sucede si lo saca mal? Él dijo:” No puedo volver, señor, porque si regresan, mueren. “
“Hay personas muy especiales de muchas maneras”, dijo Trump, refiriéndose a agricultores indocumentados.
Trump debe etiquetar a algunas de las personas en las que su administración se dirigió a la deportación como naturales.
Como historiador de la agricultura y el trabajo estadounidense, creo que las contradicciones de la administración Trump en las granjas son parte de una larga historia principal del argent histórico en Estados Unidos. Es una historia en la que Rasina, la naturaleza, la explotación y la identidad misma de América están en progreso.
De Jefferson a Sunkists
Thomas Jefferson, más famoso después de escribir la Declaración de Independencia, también declaró: “Los que trabajan en la tierra fueron seleccionados por el pueblo de Dios”.
Jefferson pensó que Estados Unidos era el derecho a pedir una nación agrícola, ya que los agricultores virtuosos e independientes también serían los ciudadanos perfectos. Pero Jefferson en realidad no está en realidad sucio. Dijo John Kuinki Adams que “no sabía nada sobre la agricultura.
El padre fundador Aleksandar Hamilton, en música “Hamilton”, cristalizó las críticas contra lo que llamó “agriculturalismo jeffersoniano”, que alaba la vida agrícola y las virtudes de los agricultores, pero no reconoce que no fueron plántulas que lo hicieron en el sur. “” Lo plantamos semillas. “Sí, sigue haciendo: sabemos quién realmente hace plantar”.
La imagen de América recolectada por los agricultores blancos se opone a crear que “aquellos que trabajan en la tierra” a menudo esclavizan a las personas. A medida que el Imperio de la carta se expandió, también lo es la esclavitud.
Busque esta desigualdad del sistema afirmó que la “célula natural” de las personas negras fue esclavizada. Los negros se presentan como trabajadores de maluina natural, y extensiones, la institución de la esclavitud se defendió como una abolición natural, no la abolición de los “derechos naturales” prometió a todos los hombres en la declaración de independencia.
Los líderes agrícolas de los Estados Unidos a principios del siglo XX, mientras documento en mi libro “Orange Empire”, adaptaron estas formas de “naturalización”: el proceso, cómo los teóricos culturales se han desarrollado, a través de las cuales las cosas que parecían a los hombres como las jerarquías raciales.
Los trabajadores migrantes mexicanos quieren cultivos en una granja en California 1964. Foto AP
En este régimen, la Cámara de Los Ángeles afirmó en 1929. Año que “una gran parte de las necesidades de California consisten en aquellas tareas que son orientales y México debido a sus ventiladores y fanáticos completamente adaptados, mientras que el blanco no se puede ajustar físicamente a ellas”.
Como describo en mi libro, el presidente de cooperación cooperativa cooperativa, insistió en 1944. Año de que los mexicanos están “naturalmente adaptados al trabajo agrícola, especialmente en frutas y verduras”.
A través de esta naturalización, el racismo parece estar hecho en la naturaleza. Todos en la agricultura, todos los alimentos se cultivan en la que la casa del autor McVilliams llamó “fábricas de campo” en su exposición en 1939. Años, y los agricultores fueron conducidos por agricultores, sus cabilderos y sus comerciales y sus comerciales. Esto incluye el racismo y la explotación de la fuerza laboral en el corazón de eso.
Durante la naturalización de los trabajadores como evolutivamente adaptados al trabajo cautivo, este sistema, excepto negó al agricultor indocumentado por el acceso legal a otro tipo de naturalización: convertirse en ciudadanos completos.
Entonces, cuando la ideología antimigrante también causa redadas y deportaciones heladas, las granjas de la nación, la pérdida de trabajo en el que han sido liberados durante mucho tiempo.
¿De quién es la patria?
En la X, el Ministerio de Seguridad de los Estados Unidos en la patria se presenta como si estuviera en una misión proporcionar una patria blanca. Estableció videos de las personas blancas que disfrutan de las maravillas naturales estadounidenses en el Melodia Woody Guthrie “Este es el país” e imágenes propagadas por Manifest Fate, la idea de que ahora está aprobado para expandir su dominación en toda América del Norte.
Homeland Security recientemente publicó 1872. Pintar a John Gast “Progress American” como “Patrimonio de Orgullo”. Muestra a la reluciente diosa blanca que vuela hacia el oeste sobre el paisaje estadounidense, con agricultores blancos arando el suelo debajo, mientras que los indios petrificados, curvados en la oscuridad, fueron perseguidos de sus países de origen.
Como señalé otro, Homeland Security utiliza mensajes codificados para confirmar la visión del supremacista blanco para convertir a Estados Unidos en una patria blanca.
En el campo de América hoy, los inmigrantes desiguales huyen de los agentes de inmigración, como si se acerca la imagen de la imagen en la vida. Union United Pets Associations, invitando a “videos de agentes que persiguen a los trabajadores agrícolas a través del campo”, dice “los trabajadores están aterrorizados”. Un trabajador dijo que “cazan como animales”.
‘Razones para soñar’
Trump CNBC dijo que no cree que “el centro de la ciudad” pueda entrar en el rescate de los agricultores, cuya fuente de trabajo es el Doban.
Desde que la política informa, Trump ahora está enviando la idea de expandir el programa de visas existente para trabajadores agrícolas temporales y crear un nuevo programa que exige ahora antes de traducir legal. Si este es el caso, esencialmente inventado por el programa Bracero, el programa de invitados estadounidense con México creado en las calles apropiadas de California durante la Segunda Guerra Mundial que duró hasta la década de 1960.
Agricultores mexicanos en 1951. Regístrese para el trabajo en los Estados Unidos a través de los programas Bracero. Photocou5s / getty Images
Ian Chandler es un agricultor de Oregon cuyas cerezas se pudren porque perdió a los agricultores que generalmente los eligen. Recientemente, CNN dijo que estas personas son “parte de nuestra comunidad, así como mi mano está conectada con mi cuerpo, son parte de nosotros. Por lo tanto, no se trata solo de moverse … si perdemos parte de ellos”.
La palabra española Bracero se traduce en alguien que trabaja con las manos, pero el programa anterior de trabajadores invitados no tenía el mismo significado inclusivo de Chandler. En cambio, los mexicanos se clasificaron como agricultor natural, porque se extrajeron meras tortugas de los seres humanos que de otro modo fueron excluidos de la comunidad.
Como historiador S. Deborah Kang señala “Sumner Velles, el ex secretario del presidente Franklin Delano Roosevelt, fue atraído por trabajadores braceróricos y igualó sus experiencias con su experiencia” Juan Crow “racismo” Juan Crow “.
Durante su historia, muchos estadounidenses tenían la esperanza de que creara una nación agrícola que hace la promesa original de la democracia orgánica: la democracia Jefferson mitologizó y la que están involucrados todos los estadounidenses.
Como mostraron los historiadores de Camille Guerin-Gonzales y Lori Flores, el agricultor, independientemente de su estado oficial, trabajó duro para encontrar “los conceptos básicos para el sueño” en Estados Unidos.
Creo que hacer ese sueño de realidad estadounidense implica ver a los agricultores para quienes son, creo: cuerpos vitales de políticas que atribuyen a todos los estadounidenses a naturalmente a través de los alimentos que comen.
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