Malthus malentendido: pensador inglés cuyo nombre es sinónimo de ruina y la oscuridad aceitosa tiene clases para hoy

Nadie usa “malthusian” como un cumplido. A partir de 1798. Año, cuando el economista y sacerdote Thomas Malthus publicó por primera vez un “ensayo sobre los principios de la población”, “la idea de que las personas están sujetas a fronteras naturales, está certificada y despreciable. Hoy, el término colgado de cualquier persona que se atreva a cuestionar el optimismo del progreso infinito.

Desafortunadamente, casi toda la mayoría de la gente piensa que saber sobre Malthus está equivocado.

La historia es así: Érase una vez, la Inglaterra de Parson pensó que la población aumenta a la tasa “geométrica”, mientras que la producción de alimentos aumenta en la tasa de “aritmética”. Es decir, la población se duplica cada 25 años, mientras que los rendimientos de los cultivos aumentan mucho más lentamente. Con el tiempo, tal divergencia debe conducir al desastre.

Pero Malthus identificó dos factores que redujeron la reproducción y mantuvieron el desastre: códigos morales o lo que llamó “controles preventivos”, como la pobreza extrema, la contaminación, la guerra, la enfermedad y los misóginos. En la caricatura preesencial, Malthus era un sacerdote estrecho que era malo en matemáticas y pensó que la única solución era el hambre de mantener a las personas pobres pobres, por lo que tenían menos bebés.

Comprender a Malthus en un contexto más amplio revela un carácter muy diferente. Como discuto en mi libro 2025. Años “Entrepse: Change Climate and Borders of Progress”, fue Malthus innovador y pensador de Insight. No solo fue uno de los datos fundadores de la economía de la crítica ecológica ambiental ambiental que el crítico profético cree que la historia se esfuerza por la mejora humana, que llamamos progreso.

Dios y la ciencia

Sobre el tema del progreso, Malthus sabía de lo que estaba hablando.

Fue erigido y educado disidentes: protestantes ingleses progresivos que abogaron por la separación de la iglesia y el estado. Le enseñó una abolición radical de Gilbert Wakefield, y su padre era amigo y fanático del filósofo de la iluminación Jean-Jacques Rousseau, cuya idea ayudó a inspirar a la revolución francesa.

A pesar de la lucha con un paladar hendido, Malthus se caracteriza en Cambridge, donde estudió la implementación de matemáticas, historia y geografía. Ir al clero era una opción común para jóvenes educados de medios medios, y Malthus podría proporcionar parsonas en Wotton, Surrey. Pero no significó renunciar al interés en las ciencias sociales.

“El ensayo sobre el principio de la población” está diseñado por la visión aológica de Malthus, pero también es un trabajo profundamente empírico y se convirtió más en que lo revisó en lanzamientos posteriores. Su argumento sobre las tasas de crecimiento geométrico y aritmético, por ejemplo, se basa en el rápido crecimiento de la población que testificó en las colonias estadounidenses.

“Reaper”, caso británico de 18. Century Century George Stubbs. PROYECTO DADDY BRITAIN / YORK a través de Wikimedia Commons

También se basa en lo que vio lo que sucede a su alrededor en Gran Bretaña. Durante la última década de 18 años, Gran Bretaña se derrumbó con repetidas escasez y desorden de alimentos. La población aumentó de 5,9 millones a 8,7 millones, aumentando casi un 50%, mientras que la producción agrícola fue remitida. En 1795. El hambriento entrenador de londres del rey Jorge III requiere pan.

Optimismo fronterizo

Pero, ¿por qué Malthus habló sobre la población en primer lugar? Después de que Malthus solo explica, su ensayo se inspiró en una discusión con un amigo sobre periodistas y romenomistas William Godon, más famoso hoy como el Padre Mary Shellei, autor de Frankenstein.

Malthus y Godvin tenían antecedentes similares. Ambos vinieron de las familias de clase media del oponente, educadas en escuelas progresivas y comenzaron su carrera como ministros. Pero el radicalismo extremo de Dios lo puso en sus posibilidades incluso con sus colegas, y pronto dejó al predicador para tomar la pluma.

El libro que realizó el nombre y causó a Malthus “investigación en términos de justicia política”, publicado en 1793. Años. Hoy, se considera el texto fundador del anarquismo filosófico. Originalmente, sin embargo, Idvinova “preguntó” se consideró una articulación tórica de la iluminación de la iluminación.

Retrato del gobierno de William James Northcote, ahora en la Galería Nacional de Retratos de Londres. Dea Image Library / De Agostini a través de Getty Images

Godvin afirmó que todos los problemas sociales podrían ser eliminados por la aplicación adecuada de la razón. Abogó por la abolición del matrimonio, la reasignación de la propiedad y la eliminación del gobierno. Además, afirmó que el progreso inevitablemente lideraba en el mundo utópico, donde la gente ya no volverá a jugar porque seremos inmortales:

“No habrá delincuencia sin delitos, no hay aplicación de justicia … pero al lado de esto no habrá enfermedades, sin Malanchi, no hay amargura. Cada hombre se verá ineficiente”.

Tales cosas habrían ocurrido tiempo, Godvin convenció a sus lectores, expandiendo exclusivamente la discusión racional.

Desde su pobreza que se estableció en Wotton, Malthus vio las cosas de manera diferente. El historiador Robert Maihev describe el momento como una aventura industrial que “la pobreza agraria golpeó” la pobreza agraria … altos precios del parto y la vida corta. “Estudiar la historia ha llevado a Malthus a concluir que las sociedades se trasladaron al nivel progresivo de progreso, pero en ciclos de propagación y disminución. Parece que la historia utópica de Dios no se adapta a la evidencia.

Reforma – por la razón

Malthus tenía como objetivo disfrazar el prezperivismo del progresismo de Godwin. Pero no dijo que un cambio positivo es imposible, solo que estaba limitado por las leyes de la naturaleza.

“El ensayo sobre los principios de la población” fue su intento de determinar dónde algunas de estas restricciones podrían estar a la política de manera efectiva a los problemas sociales, en lugar de deteriorarlos tratando de lograr imposibles. Como escritor y miembro activo del Partido Whig, Malthus fue un reformador que abogó por la educación nacional gratuita, prolongando la estación de votación, la abolición de la esclavitud y la atención médica gratuita de los pobres, entre otros programas.

Desde entonces, la ciencia y la industria dieron un progreso increíble, lo que lleva a cambios en Malthus apenas encontraría creíble. Cuando se publicó su ensayo, la población humana global era de unos 800 millones. Hoy, es más de 8 mil millones, un aumento diez veces en poco más de dos siglos.

Durante ese tiempo, los defensores del progreso informaron la idea de que las personas estaban sujetas a fronteras naturales y menospreciaron a cualquiera que cuestionara la fantasía del crecimiento infinito “maltusiano”. Sin embargo, Malthus sigue siendo importante porque su relato pesimista de la sociedad está tan claramente articulando una visión que se niega a suprimir: las leyes de la naturaleza se relacionan con la sociedad humana.

De hecho, la “gran aceleración” en el desarrollo humano y la influencia en los últimos 80 años puede haber empujado a la sociedad a romper. Los científicos advierten que superamos seis de nueve condiciones fronterizas para la vida humana sostenible en la tierra y cerca del sobregiro de la séptima.

Una de estas condiciones es un clima estable. El calentamiento global amenaza no solo en el nivel de nivel del mar, aumenta las tormentas de Rathere y Neophy, sino que también refuerza la sequía e interfiere con la agricultura global.

Malthus puede no haber previsto el desarrollo que fomentó el crecimiento humano en los últimos dos siglos. Pero su visión básica de los límites de crecimiento se volvió más relevante. A medida que enfrentamos acelerar la crisis ambiental global, puede ser hora de revisar una idea pesimista para vivir en un mundo con fronteras. Revisar lo que queremos decir con “malthusian” puede ser un buen lugar para comenzar.