Hubo un poco más de una década, porque 270 estudiantes estaban fuera de la escuela en Chibok en Nigeria, el grupo armado extremista Boko Haram. Mientras que muchas chicas escaparon, salvaron o liberaron a cambio, muchas otras permanecen desaparecidas o temiendo muertas.
Unas 90 niñas no fueron devueltas y más de 30 padres murieron mientras esperaban el regreso de sus hijos. Del secuestro de Chibok, más de 1.680 niños escolares secuestraron en Nigeria.
La apertura de la masa sorprendió mucho en todo el mundo y alentó los esfuerzos para crear conciencia con el hashtag # traer backbackurls que vienen a simbolizar la desaprobación pública.
El activismo femenino ha dependido y ha asumido la tecnología digital de diversas y complejas en las últimas décadas. Con la capacidad de llegar en millones en todo el mundo en un corto período de tiempo, las redes sociales afirman que argumentan por medios solidarios y activismo.
Sin embargo, los objetos de hashtag con menos frecuencia reconocen los riesgos y los daños que dependen de las redes sociales para promover y lograr el capital de género y la justicia social. El tema del Día Internacional de la Mujer de este año, #CercelerateAction, brinda la capacidad de observar las #BringBackergirls y cuestionar la eficiencia de usar las redes sociales para lograr la paridad de la paridad de género.
Aisha Iusuf, “Aumente las campañas de nuestras niñas, dice que las escuelas de Kronnaplika Chibok en Abuja, Nigeria, en mayo de 2017 (AP Photo / Sundai Alamba) moviliza #ringbackurgirls
Las mujeres a menudo encontraban formas de movilización incluso cuando el espacio político es limitado. En África, por ejemplo, la historia del colonialismo fue diseñada por el paisaje político poscolonial e influyó inusantemente en cómo se organizaron los movimientos de justicia social.
A pesar de los obstáculos y desafíos, especialmente los gobiernos, las mujeres en África organizaron formas significativas de luchar por sus derechos, incluido un juego de roles cruciales en la lucha por la independencia económica y política en el continente.
Aunque algunos movimientos están formalmente organizados, otros, como #BringBackourgirls, se basan. Como profesor de sociología de Temitope Oriola escribe, “reflejan el papel de las mujeres modernas en África, interpretando acciones, creencias y prácticas institucionales y no institucionales”.
Campaña 2014. # Bringbachourgirls en Nigeria reunió personas de diferentes orígenes para exigir acción contra Boko Haram.
El abogado de Nigeria, Ibrahim Abdullahi, es el primero en usar la primera vez #BringBachourgirls 23. Abril de 2014 años después de escuchar el discurso del ex Ministro de Educación de Nigeria, Obiageli Ezekesili. Hashtag llamó la atención del Def Jamska Clipper, Russell Simmons.
Simmons tuiteó “234 niñas nigerianas se han ido y nadie habla de eso … Como resultado, los esfuerzos en respuesta al secuestro, recolectando el apoyo de Baracka y el ex presidente nigeriano Goodluck Jonathan.
Este movimiento transtracional está anclado en la noción de libertad de la injusticia, especialmente debido a la violencia de género, las violaciones de los derechos humanos y el fracaso del gobierno. El movimiento también fue informado por la experiencia conjunta y el uso de medios digitales, que inspiró solidaridad internacional
Sin embargo, el movimiento de #BringBackurgirls lanzó varias preguntas sobre la identidad, especialmente en términos de flexión occidental. Como teórico literario y crítico feminista Gaiatri Chakravorti Spivak, escribe en su frase citada: “Los hombres blancos salva a mujeres marrones de hombres marrones”.
La raza y el género son identidades particularmente importantes para algunos en Occidente prestaron su causa de apoyo. Además, el papel de la islamofobia como segundo factor no puede reducirse.
Los límites del feminismo hashtaga
Por supuesto, existe un gran valor cuando los activistas de todo el mundo combinan fuerzas para luchar contra la injusticia, pero no podemos ignorar la tendencia de algunos del Norte global que muestra a las mujeres en un sur global como víctimas permanentes. Como investigador de Migration Heaven Crawley lo establece:
“Las mujeres del Sur Global generalmente se entienden y representan a través del marco neoimperial como víctimas innecesarias e indefensas” o como “otro exótico” que tuvo que ser salvado de sus “culturas” retrasadas.
El hashtag # BringBacorgirls examina la complejidad y las contradicciones del activismo en la justicia social de la red a la vanguardia.
Por un lado, inequívocamente trajo una sensación de urgencia al regresar a las niñas a sus familias. También se paga a la organización terrorista que actúa a través de las fronteras (en Chad, Camerún, Níger y Nigeria) y amenaza la estabilidad y la soberanía de varias naciones, sin mencionar el continente africano.
Por otro lado, existe una historia no reconocida de la propiedad colonial de los cuerpos de las mujeres, que respalda la lógica de la complicidad con la imagen de las mujeres en un sur global que necesita una estufa. Del mismo modo, se refuerza un estereotipo que los hombres negros y musulmanes cometen violencia contra las mujeres.
La gente demuestra, invocando al gobierno nigeriano para salvar los hoteles en Abuje, Nigeria, en octubre de 2014 (AP Photo / Olamikan Gbemiga) Cambios de exceso de velocidad para las mujeres
Movimiento #BringBackergirls tuvo éxito al llamar al gobierno nigeriano a tomar medidas y en el glaborizado de atención. Sin embargo, el impulso fue desvanecido en tiempo extra.
Capítulo Catalan Book of Legal Science Mackinnon sobre # Metoo ofrece una visión optimista de la eficiencia del hashtag.
Sin embargo, argumentamos que las redes sociales, que funcionan algoritmos y al usuario, por ejemplo, no pueden hacer lo que puede hacer legal y la formulación de políticas: traer mejoras socioeconómicas y políticas reales, significativas a las mujeres.
Incluso cuando apoyan una amplia gama de personas y comunidades, las campañas de justicia social no pueden superar la explotación y el capitalista (sin mencionar la propiedad masculina blanca) subrayaron las redes sociales. Movimientos como #BringBackourgirls son vulnerables a la pérdida de interés de la audiencia, y al mismo tiempo pueden unirse a las corporaciones para aumentar los ingresos.
La simplicidad y la superficialidad de los hashtags ni se prestan fácilmente en causas feministas o están diseñadas para ser herramientas feministas. Según el sitio web oficial del Día Internacional de la Mujer, “lo llevará hasta 2158. Años … para alcanzar la paridad completa del género”. Tal paridad no vendrá a través de hashtages, ya sea el #Bringbachourgirls, #Metao o incluso #CcelerateAction.
Sin embargo, los cambios sociales son posibles una construcción de solidaridad a través del rendimiento activo, la información de la comunidad, la protesta contra políticas y sistemas injustos y compartiendo conocimiento que cruza las fronteras y las culturas.
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