Las mujeres tradicionales quieren “hacer grande otra vez el patriarcado”. Un sociólogo explica de qué se trata

Las “mujeres tradicionales” dicen que están renunciando a una cultura que devalúa a las mujeres en el hogar. Pero una mirada más cercana a quiénes son y qué promueven cuenta una historia diferente: la introducción de la política de extrema derecha a través del lenguaje de “valores tradicionales” como la feminidad y la domesticidad.

Abreviatura de esposas tradicionales, los especialistas en marketing son personas influyentes populares en plataformas de redes sociales como Instagram, TikTok y YouTube. El contenido de Tradwife se caracteriza por su apelación a la “naturaleza”, su refuerzo de los roles de género “tradicionales” y su uso de la nostalgia de los años 50 junto con una estética rural del hogar fuera de la red.

Si queremos interpretar sociológicamente la creciente popularidad de las mujeres tradicionales, debemos hacer tres cosas.

Primero, necesitamos determinar los estatus que tiene un individuo y los roles asociados con estos estatus en un momento dado. También debemos explorar cómo los individuos les dan sentido. En segundo lugar, debemos examinar cómo se constituyen y moldean los estatus y roles individuales a través de las instituciones sociales. En tercer lugar, debemos considerar qué función tienen estas instituciones en el mantenimiento de las estructuras sociales.

Puede ayudarnos a reconocer que las tendencias culturales, como los vendedores ambulantes de las redes sociales, no son fenómenos aleatorios sino productos de corrientes sociopolíticas más amplias.

La identidad del influencer marketer

Las investigaciones han descubierto que, si bien las profesionales del marketing tienden a ser políticamente de derecha, existen variaciones importantes entre ellas. Los especialistas en marketing conservadores (mujeres que debaten sobre la “feminidad” y los roles de género “tradicionales”) son los más cercanos al centro político.

Otros, incluidas las esposas tradicionales de extrema derecha y extrema derecha, son ideológicamente más extremos. Movilizan una retórica antifeminista, antiinmigrante y antiblanca. A veces tienen conexiones claras con organizaciones políticas de extrema derecha.

Si queremos comprender lo que indica su aumento de popularidad desde 2024 sobre el panorama político contemporáneo, y si queremos comprender el papel de estas mujeres en las reacciones de derecha al feminismo, entonces debemos comenzar por cumplir los tres requisitos anteriores.

La feminidad “tradicional” sigue siendo indiscutible

Para empezar debemos preguntarnos: ¿qué roles asignan los especialistas en marketing a su estatus? ¿Cuál es el punto de ser un comerciante?

Una nueva investigación muestra que las mujeres comerciantes se definen como esposas y madres. Sus roles incluyen amas de casa, defensoras de los valores “tradicionales” y, a veces, portadoras de la “raza blanca”. Las mujeres tradicionalistas retratan a sus países como asediados por la contaminación cultural, el mestizaje y la migración de personas no blancas. En consecuencia, las comerciantes son presentadas como entidades morales que “restauran” Occidente.

Otros investigadores, como Eviana Leidig, investigadora del extremismo y la radicalización en línea, han explorado el papel de las mujeres en la política de extrema derecha. Estos análisis sugieren que las mujeres desempeñan un papel clave en la normalización e integración de ideologías de odio al depender de una cultura de influencia. Te llevan a sus casas, te muestran a sus hijos y te hablan de su vida diaria.

Sin embargo, los vídeos de comerciantes horneando pan de masa fermentada incluyen comentarios sobre “nuestro problema migratorio” y cómo se sintieron obligados a educar a sus hijos en casa debido a la “ideología despierta” que prevalece en las escuelas públicas.

Una vez que se despierte su interés, se le dirigirá a plataformas menos reguladas que trafican con un odio más abierto.

Lo que realmente defienden las mujeres tradicionales

Entonces tenemos que preguntarnos: ¿Cómo han moldeado instituciones como el trabajo, la familia y los medios los roles asociados con ser esposa y madre?

Las investigaciones muestran que las mujeres enfrentan mayores expectativas culturales que los hombres para manejar las tareas domésticas y las relaciones. Los hombres son más propensos que las mujeres a informar que la sociedad valora más las contribuciones de su trabajo remunerado que su trabajo doméstico. Las mujeres tienden a informar lo contrario.

Los sociólogos han explicado cómo la institución del trabajo está diseñada en torno al modelo de hombre-sostén de familia y mujer-ama de casa. Los hombres recibían un salario que les permitía mantener a su familia, mientras que las mujeres realizaban trabajos domésticos no remunerados.

Pero las familias han cambiado. Las familias con dos ingresos están aumentando porque las mujeres se han visto obligadas por la necesidad económica a incorporarse a la fuerza laboral remunerada (no sólo por el feminismo, como afirman los especialistas en marketing). A pesar de estos cambios, la institución del trabajo siguió resistiéndose a la adaptación de las mujeres.

Las mujeres tradicionales presentan su estilo de vida como contracultural. Afirman que sólo las mujeres profesionales y trabajadoras son valoradas culturalmente y que las instituciones las han abandonado como mujeres tradicionales.

Pero la construcción de la feminidad que promueven -vinculada a ideas “tradicionales” sobre el trabajo- sigue siendo institucionalmente destacada. Si bien puede haber sido criticado en el clima “feminista popular” de la década de 2010, no se produjeron cambios estructurales importantes o duraderos. La brecha salarial de género en Canadá sigue siendo significativa, especialmente cuando se tienen en cuenta factores como la raza y la condición de inmigrante.

Los tradicionalistas postulan una forma muy específica de feminidad (doméstica, heterosexual, sumisa y, a menudo, implícitamente blanca) como natural, deseable y moralmente superior. (Unsplash) Instituciones que apoyan la estructura social

Finalmente, debemos plantearnos preguntas más amplias. Por ejemplo, ¿cómo contribuyen las comerciantes a la reproducción de estructuras desiguales de raza, clase y género?

Los tradicionalistas postulan una forma muy específica de feminidad (doméstica, heterosexual, sumisa y, a menudo, implícitamente blanca) como natural, deseable y moralmente superior. Al presentarla como “natural” en lugar de construida socialmente y validada por instituciones sociales, los especialistas en marketing desdibujan los fundamentos estructurales de la feminidad “tradicional” y ayudan a que las desigualdades existentes parezcan inevitables e incluso saludables.

¿Qué fuerzas hicieron esto posible? En el caso de Merchants, la respuesta no es ningún misterio: instituciones que nunca fueron reformadas completamente, normas de género que fueron criticadas pero nunca abolidas, y un momento político que hizo de la extrema derecha la nueva opción aceptable.

Las tradwives no crearon estas condiciones, pero tampoco son sólo un nicho de la estética de Internet. Son mujeres de derecha que intentan activamente preservar esas desigualdades estructurales y “hacer que el patriarcado vuelva a ser grande”.