900 años de Uraca I de León: el deseo era su poder

La Historia Compostelana, crónica importantísima escrita en el cuartel general de Jacob durante el primer tercio del siglo XII, recoge la declaración hablada de Uraca I: “(…) El emperador Alfonso, cuando se acercaba la hora de su muerte, me dio todo su reino en Toledo (…)”.

Tras la muerte de la infanta Sancho Alfonsez en la batalla de Uclés un año antes, tras la muerte del rey Alfonso VI, gobernaría ella, la hija mayor (Sahagún, 1080-Saldaña, 1126), viuda de Raimundo de Borgoña desde 1107. Así, por primera vez en la Europa latina, una mujer se convirtió en la dueña soberana del reino.

Imagen de Uraka I de Tumbo A. Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela.

El 1 de julio de 1109, sin séquito ni mediación masculina, Uraca I comenzó a gobernar Hispania, que estaba formada por los reinos de León, Galicia, Castilla y Toledo, los condados de Portugal y los dominios de Campos y Extremaduras. Las acciones y circunstancias de la Inperatrix dieron forma a formas de gobierno sin precedentes en el regnum de la Legión con un profundo alcance histórico y cultural.

Del trono al rechazo historiográfico

Hubo dos cuestiones decisivas en el desarrollo del gobierno de Uraka I. Por un lado, el Infantazgo, institución feudal específica de León, fue creado por Ramiro II y su hija Elvira y asignó a una mujer célibe de la familia real la gestión del vasto legado y memoria política del linaje. Por otro lado, al inicio de su reinado fue necesaria la reactivación de las relaciones con la todopoderosa Orden de Cluny -vínculo heredado de sus padres, Alfonso VI y Constanza de Borgoña-.

Uraca I tuvo que neutralizar las aspiraciones a la corona leonesa de su yerno Enrique de Borgoña, que pretendía destronar al soberano con el apoyo de la gran abadía borgoñona. Así, con el propósito estratégico de Urac I, éste ya entregó el monasterio gallego de San Vicente de Pombeiro a Cluny. En 1120, la reina también regaló a Cluny la iglesia de San Nicolás de Villafranca.

Uraku I fue instruido en el principio del buen gobierno por Pedro Ansurez y su esposa Elo Alfonsez, así como por los curas Pedro y Sancho y el canónigo burgalés Domingo Falconis. Durante los diecisiete años transcurridos entre su coronación y su muerte, la reina se vio regida por una voluntad inquebrantable de ejercer su autoridad.

En 1109 aceptó casarse con Alfonso I de Aragón: “(…) tras la muerte de mi padre (…) me casé contra mi voluntad con el sanguinario y cruel tirano aragonés, uniéndome a él en un matrimonio vil y abominable”. Sin embargo, tras un año y una convivencia desastrosa entre uno y otro (marido y reino), se separó de Borac con el consentimiento de la curia real.

En medio de una severa adversidad, para preservar la integridad territorial de su reino, Uraka I luchó contra aragoneses, portugueses y almorávides y demostró una versátil capacidad de negociación, superior a la de sus oponentes (nobles o sacerdotes), lo que les molestó por completo. Estas calculadas transacciones provocaron un profundo rechazo por parte de los cronistas contemporáneos y posteriores, como se lee en la Historia Compostelana. Los sucesivos autores religiosos la llamaron voluble, indolente, imprudente y depredadora. Además, lo acusaron de ser el causante de la inestabilidad política y social.

Ante estas tergiversaciones, los historiadores de las últimas cinco décadas han separado la imagen de la reina del perfil del prejuicio.

Un matronazo regional

Podemos reconocer ahora en Uraca I un denodado esfuerzo por alejarse de las pretensiones tutelares de algunos aristócratas y eclesiásticos gallegos o castellanos, y por encontrar la lealtad de otros en Toledo, Tierra de Campos o Asturias.

Fragmento de ángel procedente del tímpano de la puerta norte de San Isidoro de León (hoy desmantelado). IPCE/Aiuntamiento de León., proporcionado por el autor (no reutilizar)

Su mandato representó un período nuevo, rupturista y de referencia en el que se inauguró la forma de ejercer el poder real. Esto estuvo acompañado de un sofisticado y complejo proyecto político que utilizó el arte y la arquitectura para proyectar una imagen que respaldara su soberanía y ejercicio del poder.

La creación artística concebida durante su reinado en aquellos vastos territorios reflejó un alto nivel de vanguardia y sofisticación iconográfica y conceptual. Como se ve en los diplomas, la reina continuó con su matrimonio y la afición por el arte y los libros heredada de su abuela Sancha, sus tías Uraca y Elvira o su madre Constanza.

grandes creaciones

Hasta hace poco, el arte latinoamericano de esta zona hacia 1100 se atribuía por defecto a la figura del padre, Alfonso VI, o del hijo, Alfonso VII. Entonces se descubrió un vacío increíble, un interregno silencioso de la creación plástica, donde la arquitectura, la pintura, la escultura, el arte literario y la producción de artículos de lujo parecían cesar. Imposible.

Panel de marfil de la Iglesia del Santo Sepulcro, León, que representa a los peregrinos a Emaús y ‘Noli me tangere’, Nueva York, Metropolitan Museum. Marie-Lan Nguyen/Wikimedia Commons, CC BI

Hoy sabemos que entre 1110 y 1130 aproximadamente se produjeron grandes creaciones en el Reino de León. Volviendo a las experiencias en el trabajo del marfil de las décadas anteriores, a partir de la primera década del siglo XII aparece una nueva naturalidad y expresividad, con narrativas más complejas y técnicas más depuradas, tallas más profundas en marfil y hueso, como en las planchas que la reina regaló a la Iglesia del Santo Sepulcro de León.

De igual forma, la escultura de los edificios que apadrinó refleja el trabajo de artesanos de formación internacional, a la cabeza, que esculpieron las puertas del crucero de San Isidoro de León con formas del arte contemporáneo, desde Saint-Sernin de Toulouse hasta Pamplona, ​​desde Compoela Santia, de Compoela Santia.

El control de la imagen, en su aspecto oficial, alcanzó niveles sublimes bajo la tutela de la reina. Esto explica la compleja iconografía de las monedas durante su reinado. Muestran una figura frontal del soberano, tocada con perlas, al estilo bizantino de las Vírgenes talladas en marfil del Museo del Louvre o del Victoria y Alberto de Londres. Nuevas soluciones figurativas surgieron de las cecas de León y Toledo, donde por primera vez en la historia europea la reina era representada de cuerpo entero o asociada heráldicamente a un león.

Moneda Uraka I, acuñada en Toledo. Aureo & Calico., proporcionado por el autor (no reutilizar)

El 900 aniversario de la muerte de Uraka I nos permite conmemorar a una reina firme, gran administradora y promotora de las artes. Pero sobre todo, una política experimentada, astuta en los pactos que alcanzó, guerrera en el campo de batalla e invulnerable en los tiempos convulsos que vivió. Sobrevivió a guerras, rebeliones, viudez, divorcios, burlas públicas, conflictos con su hijo, el futuro rey, y las desganas del obispado español. El deseo era su poder.